کسروی از نقد دین تا داعیه پیامبری

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا، به نقل از تبریزبیدار، شاید به جرات بتوان گفت در دهه های پس از مشروطه در منطقه آذربایجان کسی به اندازه احمد کسروی جنجالی نباشد. سید احمد کسروی روحانی زاده ای بود که در مهرماه 1269 متولد شد. او پس از فراگیری دروس متوسطه به تجارت و فعالیتهای آزاد روی آورد. سپس در بهمن 1307 توسط علی اکبر داور وزیر دادگستری رضاشاه، به وزارت دادگستری آمد و مشغول به کار شد. با قیام شیخ محمد خیابانی در تبریز مخالفت کرد و به پیشنهاد وزیر عدلیه رضاشاه به ریاست عدلیه خوزستان منصوب شد.

کسروی به طور کلی 3 مرحله ار در زندگی خود طی کرد؛ مرحله اول در تبریز و در دوران طلبگی وی اتفاق افتاد. وی در این دوره در کسوت روحانی با دفاع از سنت و علوم دینی به مناظره با پیروان دیگر مذاهب می پرداخت. مرحله دوم با سکونت وی در تهران و در صدد یک رفورم دینی با انگاره های علمی و سکولار برآمد. تریبون وی در این زمان نشریه پیمان بود. مرحله سوم زندگی وی با انتقاد از اوضاع اجتماعی و انتقاد از وضع موجود با تکیه بر تاسیس یک کیش و دیانت جدید ادامه یافت.

تاریخ نگاری کسروی

او در دوران انقلاب مشروطه نوجوان 14 ساله ای بوده و صرفا آنچه به عنوان مورخ می نویسد، مجموعه ای از مصاحبه ها، بیانیه ها و اعلامیه های جمع آوری شده می باشد.. شخصیت او نگرشی ناسیونالیستی به ایران و ضدیت با اسلام و تشیع در تاریخ مشروطیت بوده است.

برخی از روی ناآگاهی کسروی را از رهبران مشروطه شمرده اند در حالی که با وجود چهره هایی چون شیخ محمد خیابانی، ثقه الاسلام تبریزی و یا ستارخان و باقرخان، چگونه نوجوان 14 ساله می تواند از رهبران مشروطه باشد؟! نکته دیگر زندگی کسروی در تاریخ نگاری کل مشروطیت توجه خاص او به منطقه آذربایجان و غفلت و ناآگاهی از حوادث و جریانات اصفهان، شیراز، مشهد و تهران است که شاید هم این اتفاق از روی عمد روی داده باشد. کتاب مشهور وی در باب تاریخ  با عنوان "تاریخ مشروطه ایرانی"  از کارهای پژوهشی او در این باب می باشد.

پاک آیینی کسروی

کسروی در دوره سوم زندگی خود با تمام آئین های مذهبی و دینی به ستیز برخاست. .وی دین را خرافه ای بیش نمی دانست که با استثمار توده های مردم آنان را از تفکر باز می دارد. وی با ناسازگار دانستن اسلام با عصر حاضر و لزوم تاسیس پاک دینی سعی در تخریب دین از ریشه و اثبات یک برانگیختگی جدید با عنوان آئین پاک داشت.

او  با بیان اینکه قرآن با علوم جدید در تعارض است به این نتیجه رسید که این کتاب آسمانی کلام خداوند نیست و خود را پیغمبر یک طریقت جدید معرفی کرد.

انتهای پیام/گ