به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از بلاغ، حجاب به عنوان حکمی از احکام عملی ادیان الهی، از جمله خاتم ادیان (اسلام) دارای علل ایجابی است یعنی شارع مقدس در وجوب آن مقصدی را تعقیب می‌کند. کما اینکه همة باید و نبایدهای شرعی این چنین هستند ولو علت و فلسفه بعضی از احکام در ظرفی از زمان نامکشوف باشد، علت کلی‌تر آن مکشوف است. عقل به سرعت و صراحت کشف می‌کند که فقط خالق هستی حق قانونگذاری و حکومت بر هستی را دارد و حکم او منطبق با حقیقت و اطاعت از احکام او منجر به سعادت خواهد بود. حجاب مطرح شده در ادیان نیز مقاصد متعددی را دنبال می‌کند که بعضی از آنها در گفتار قبل بیان شد. حجاب اسلامی با دو کارکرد همزمان، هم مؤید خاستگاه پوشش در انسان است که بطور طبیعی در ذائقه شخصیت‌طلبی انسان‌ها نهفته است و هم مؤید خاستگاه آراستگی در انسان است که آن هم به طور طبیعی در نهاد زیباپسندی انسان جای دارد. این دو میل یعنی ستر و پوشش از یک سو و جمال‌پسندی و خودنمایی از سوی دیگر در حجاب اسلامی مدیریت شده‌اند به طوری که در رفتار زن و مرد مسلمان و با انتخاب حجاب اسلامی هر دوی این خواست‌ها، زمینه‌های بروز و ظهور می‌یابد.
با دقت در روش این مهندسی رفتار، درمی‌یابیم که اسلام (مانند همه ادیان الهی) حجاب را پاسخگوی فطرت عفت طلب انسان قرار داده به طوری که شرم و حیا به عنوان یک انگیزش عمومی برای آحاد بشر، رفتار اولیه او را سامان داده است. جدای از بررسی تاریخی پوشش در هزاره‌های قبل و در جوامعی که مدنیت داشته‌اند، امروز نیز در بازترین جوامع، حداقلی از پوشش را لازم شمرده و پا فراتر از آن نهادن را جرم تلقی می‌کنند. از سوی دیگر حجاب اسلامی فرصت انتخاب را برای مرد و زن مسلمان فراهم می‌آورد تا این میل طبیعی را در بستر تعادل و رفتار الهی، مهندسی نمایند.
زن مسلمان مختار است در بستر جامعه با انتخاب حجاب، تمام پتانسیل خودآرایی و زینت‌بخشی خود را یک جا متمرکز کرده و در بستر خانواده به فعلیت برساند. خودآرایی، خودنمایی، زینت و آرایش در بستر خانواده و در میان محارم، زن مسلمان را به لحاظ زیبایی منحصر به فرد می‌نماید چرا که در بستر جامعه همة زنان مسلمان با پوشش و ستر زیبایی‌های خود، زمینه را برای جلوه‌گری او در خانواده فراهم آورده‌اند. بدین سان زن مسلمان برای محارم خود و در حد اعلی درجه تَبَرُّج برای همسر خود، ملکه زیبایی خواهد بود که هیچ جایگزینی نخواهد داشت. این ایده‌آل ادیان است که اگرچه به طور صددرصد تحقق نیابد، فضای اصلی تعاملات زن و مرد را در جامعه رقم خواهد زد و موجبات سکون و آرامش اکثریت خانواده‌ها را فراهم خواهد آورد.
در این فضای اخلاقی مبتنی بر حکم الهی حجاب، فرزندانی به دور از اضطراب و آسیب‌های ناشی از بی‌ثباتی در خانواده‌ها، رشد خواهند کرد که پس از یک نسل، ازدواج‌ها با معیار عفاف و حجاب سامان خواهد یافت و زمینه ساز تحقق و تجلی آیه 21 سوره روم خواهد بود. «از آیات الهی این است که از میان شما همسرانی برایتان قرار داد تا در کنارشان آرام گیرید و سکونت پیشه کنید و او میانتان دوستی و مهربانی نهاد. آری در این نعمت برای اندیشمندان نشانه‌هایی است.»
این سکونت و آرامش و وقار برای زن و مرد حاصل نخواهد شد مگر اینکه با حاکمیت حکم حجاب، در جامعه داد و ستدِ نگاه و خودنمایی ممنوع، و همه نیازهای خواستن و خواسته شدن در خانواده تبادل گردد. تا چشم‌ها و دل‌ها از اضطراب و التهاب خیابان‌گردی به استقرار و اطمینان خانه‌ها باز نگردد سکونت موردنظر قرآن تحقق نخواهد یافت. چنین حاکمیتی، حکومت از بیرون نیست بلکه با فهم علت و غایت حکم الهی حجاب نیازمند انتخابی اختیاری و شرعی است.
,
,
,
,
,
,
,
]
ارسال دیدگاه