به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از پیک دانشجو پیک دانشجو:حتما با این کلام از مقام معظم رهبری رو به رو شدید که انتخابات یک فریضه است. وقتی اولین بار این جمله را از حضرت آقا شنیدم این سوال پیش آمد که چرا ایشان امر انتخابات را فریضه نام گذاری کردند؟ اوایل این فکر بود که هدف ایشان برای جلب حداکثری مردم و بیشتر کسانی که بنای کاری سیاسی ندارند و به سیاست و سیاستمدار جماعت بی میل هستند و اجمالا اهل تکلیف میشوند این دسته از مردم رو نام برد بودند. جماعتی که تکلیف بر جنگیدن باشد وارد جنگ میشوند، تکلیف بر جهاد سازندگی باشد وارد عرصه سازندگی میشوند و اگر تکلیف بر رای دادن باشد رای خواهند داد!
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, پیک دانشجو,
در کل قائل به دین سیاسی و سیاست دینی نیستند و کلمه سیاست رو فریبی بیش نمیدانند. بخشی از طیف خاکستری جامعه را همین دسته از افراد تشکیل میدهند. مدت ها این طرز فکری بود نسبت به کلام رهبری. اما هیچ وقت قانع نمی شدم نسبت به این تفسیر درونی خودم! تا اینکه در جریان انتخابات یازدهمین دوره ریاست جمهوری دوباره این سوال در ذهنم شکل گرفت که چرا فریضه؟! چرا آقا تاکید دارن در ادای این فریضهانتخاب رئیس جمهور] و اینکه قصد قرب علی الله بشود؟!
خود معنای فریضه این بار به ذهنم رسید، فریضه در ادبیات دینی ما به عمل واجب و یا مستحب موکدی گفته میشود انجام دادن درست آن فعل مستحق پاداش الهی و همین طور برعکس، بد انجام دادن یا ندادن اون عمل مستوجب کیفر الهی خواهد بود.
بعد از تامل در باب معنی فریضه به نتیجه ای رسیدم که چرا امر انتخابات فریضه نامیده میشود؟
انتخابات به این علت فریضه نامیده میشود که ما در قبال انتخاب خود مسئول هستیم. مسئول در قبال جمعیتی ٨٠ میلیونی و مهم تر از این پاسخ گوی به خداوند متعال.
,
,
,
شاید این سوال پیش بیاد اصلا چرا باید پاسخگو باشیم؟! ما فقط شنیدیم و انتخاب کردیم شخص و گروهی رو که فکر می کردیم از دیگران بهتر هستند؛ مسئولیت عواقب کارهای آن شخص و یا گروه به ما ارتباطی ندارد وظیفه ما انتخاب بود که انجام دادیم و شاید سوالاتی دیگر از این دست.
این سوال رو به این صورت میشود پاسخ داد که ما در حکومتی اسلامی و با قوانین اسلامی زندگی می کنیم. ذکر اینکه نکته ضروری است در مورد حکومت اسلامی و چالش ها پیش رو بنا نیست در این مقاله بحث بشود. پس درگیری ذهنی بابت اینکه حکومت کاملا اسلامی با قوانین اسلامی هست یا نه ایجاد نشود. محل بحث این مقاله نیست.
در اسلام هر عملی دو وجه دارد. وجهی فردی و وجهی اجتماعی. رفتارهای فردی که مشخص است. اما رفتارهای اجتماعی به اعمال فردی ای گفته می شود که روی یک جمع و یا جامعه تاثیر گذار خواهد بود. انتخابات هم یکی از همین رفتارهای فردی تاثیر گذار در جامعه است ما با انتخاب خودمان میتوانیم ٨٠ میلیون انسان رو به پیشرفت و تعالی برسانیم و یا برعکس.
,
,
,
در این موقع هست که متوجه می شویم اگر شخصی رو انتخاب کنیم مثلا رئیس جمهور، اگر شخص رئیس جمهور مرتکب عملی بشود که به مردم ضربه ای وارد بشود اعم از مادی و معنوی ماهم در این عمل سهیم هستیم و همین طور اگه باعث رشد وتقویت بشود بازهم ما سهم خواهیم داشت. علاوه بر نگاه ملی و داخلی انتخابات جمهوری اسلامی تاثیر گذار در دیگر کشورها و مردمی که به نوعی وابسته فرهنگی ما تلقی میشوند نیز خواهد بود و این بار درستی انتخاب رو روی دوش ما سخت تر و سنگین تر خواهد کرد.
صحبت در این باب زیاد هست اما مجالی برای مطرح کردن بیشتر جزئیات در این مقاله نیست. بیشتر سعی شد در این نوشتار کلیات مطرح بشه واین تلنگر به انسان زده بشود که موضوع انتخابات در جمهوری اسلامی ایران؛ حال هر انتخابی که به سرنوشت یک جامعه، چه کوچک و چه بزرگ ارتباط دارد، از چه اهمیت و جایگاهی برخوردار هست و فراتر از یه حرکت صرف سیاسی در حکومت های دموکراسی مدار و یا هر حکومت دیگری خواهد بود.
انشاءالله در انتخابات پیش رو متوجه این نکته باشیم و بتوانیم انتخابی داشته باشیم که رضایت خدای متعال رو در درجه اول و در ادامه رضایت خلق رو هم داشته باشیم.
,
,
علیرضا رجب
,,
انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه