به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از ندای اصفهان، شاید شما هم تا به حال با این صحنه مواجه شده اید که مادر و دختری در خیابان قدم می زنند، مادر لباس های مشکی پوشیده و چادر بر سر دارد اما دختر لباس های رنگی پوشیده و خبری هم از چادر نیست. یا شاید مسجدی هایی سراغ دارید که خیلی به آداب شریعت مقیدند، اما ظاهر خانوادگیِ غلط اندازی دارند. علت این تضادها چیست؟ چرا پوشش و ظاهر دوگانه ای دارند؟
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, ندای اصفهان،,نگارنده هرگز تعجب نمی کند وقتی والدینی را کنار فرزندانی می بیند که همگی ظاهر غیر مناسب و یکسان دارند. تعجبش زمانی برانگیخته می شود که پدر و مادر ظاهری دارند و فرزندان ظاهری متفاوت. برخی از این خانواده ها واقعا از رفتار و پوشش فرزندان خود دلگیرند، هرچند گلایه ای بر زبان نمی آورند. اما برخی دیگر –که کم نیستند- اصلا رفتار فرزندان خود را نامناسب نمی دانند تا بخواهند به آنها تذکری دهند و در تربیت خود تغییری ایجاد کنند. رفتار ایشان را به پای تغییرات زمانه می گذارند و خود را «آن زمانی» -قدیمی- و بچه ها را «این زمانی» می انگارند. روی سخن نویسنده با دیندارانی است که دم از شیعه گری می زنند و خود را گریه کُن فاطمه و حسین (علیهما السلام) می دانند. آیا علت واقعی «بی حجابی» و «بد حجابی» که روز به روز میان این طیف جامعه ریشه می دواند، ندانستن و نفهمیدن است یا تغییر کردن طرز تفکر آنهاست؟ مرز حجاب خوب و بد برای آنها کجاست؟ چرا بسیاری از بی حجابان، اصلا خود را بی حجاب نمی دانند و احساس گناه ندارند؟ و حتی عمل خویش را شاخص اعتدال در رفتار و پوشش می پندارند؟
,روزگاری بین مردم «مانتوی مناسب» یک معنا بیش نداشت اما امروز هرکس تعریفی از آن دارد. چنانکه عکس العمل مردم در برابر لباس نامناسب تغییر کرده است. بیست سال پیش بازیگری با ظاهر امروزیش هرگز اجازه ی تصویر نمی گرفت اما امروز اگر با بدترین مدلهای روز و رنگ های زننده هم در رسانه ها حاضر شود، کسی اعتراض نمی کند. گویا ممیزی ها تغییر کرده اند و تغییر ممیزی یعنی تغییر مفاهیم و ذهنیت ها.
,تضادهایی در مساله حجاب
, تضادهایی در مساله حجاب,تضادهایی که در مساله ی حجاب مشاهده می کنیم، علتهایی دارد که نویسنده در صدد گفتگو پیرامون همه ی آنها نیست، اما بی شک ریشه ی بسیاری از این تضادها، تغییر کردن معنای حجاب و پوشش نزد جامعه ی ایرانی است. امروز بسیاری از مردم، حجابِ مناسب را از «پوشش بدون تحریک» به «پوششِ صرف» معنا می کنند. تفاوتی این دو ارتکاز و تعریف در این است که برای اولی، رنگ و جنس و مدل لباس فرق می کند ولی برای دومی نه. دومی تنها لباس داشتن را مهم می داند حال جنسش چسبان و رنگش جلف باشد یا ساده، تفاوتی ندارد. اما برای اولی رنگ و جنس لباس باید تیره و غیر محرک باشد.
,بنابر این کسی که تعریفی خاص از حجاب دارد و اعتقاد خود را حق تصور می کند، مشکلش ندانستن ضرورت و خوبی های حجاب نیست، مشکل در شاخص حجاب است. کم نیستند کسانی که اگر چیزی مصداق بی حجابی باشد، آن را بر نمی تابند، اما کدام پوشش مصداق حجاب مناسب و نامناسب است؟ مثل اینکه تعریف و ذهنیت جامعه و مردم نسبت به موسیقی بد و خوب عوض شود. اگر حرام بودن موسیقی ثابت شود، از آن دوری می کنند اما کدام موسیقی حرام است و کدام جایز؟
,نگارنده درمان بی حجابی امروزی را در معنا کردن و جداسازی «حجاب ناب اسلامی» از «حجاب غیر اسلامی» می داند. نسل ما امروز نیاز به بازخوانی جدید پوشش مناسب دارد. همانطور که اسلام در ادبیات دینی-سیاسی ما دو تعریف پیدا کرد، «اسلام ناب محمدی» و «اسلام آمریکایی»، و امام راحل ابتدا تعریف و ذهنیت مردم را نسبت به اسلام اصلاح کرد.
,بر عالمان و فرهنگیان است که همت خود را از اصل دغدغه ی حجاب، بر تعریف صحیح حجاب برند تا مرز حق و باطل در حجاب مشخص شود و فکر مردم نسبت به حجاب ناب اسلامی روشن تر شود.
,هادی چیت ساز
,انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه