به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از فریدن نیوز،یکی از مسائلی که شاید کشورهای اسلامی به صورت ملموس با آن درگیر هستند، فراموش کردن طب اسلامی است و روی آوردن به طب صهیونیستی است بنابراین یکی از وظایف رسانه ها و مسئولان آگاه بخشی در این خصوص می باشد.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, فریدن نیوز,پایگاه خبری فریدن در نظر دارد با استفاده از علم مهدی شیروانی یکی از متخصصان فریدنی در امر طب اسلامی بهره بجوید و هر هفته در قالب یاداشتی به معرفی طب اسلامی بپردازد، در ادامه آشنایی مختصری با طب اسلامی داریم:
,طب اسلامی
, طب اسلامی,۱- تاریخ طب اسلامی از زمانی شروع شد که بشر نیاز به تغذیه سالم و معالجه امراض پیدا کرد یعنی با ورود حضرت آدم علیه السلام به زمین. در حدیثی امام معصوم فرموده: از علومی که حضرت آدم به او وحی شد علم طب و نجوم بود. به مرور زمان این نیاز ضروری بشر به پیامبران دیگر هم وحی می شد که در حدیث آمده است : هر روز در محراب داوود علیه السلام گیاهی می رویید و به سخن در می آمد و می گفت : مرا بگیر ، من برای این چیز و آن چیز مفید هستم.(بحارج۳ص۱۳۵ )
,
و البته طبیبانی در طول تاریخ بوده اند که باواسطه یا بی واسطه طب را از پیامبران گرفتند و فروعات و تجربیاتی را به آن اضافه کردند که طب هفت هزار ساله ایرانیان حکایت از همین دارد که البته در بعضی موارد خطا کرده اند که این ناشی از علم ناقص بشر است و در بعضی موارد هم نسخه های نجس و حرام وارد شده؛ تا اینکه در زمان پیامبر خاتم و جانشینان آن حضرت ، علم طب به تکامل رسید و ثمره آن بیش از ده هزار حدیث است.
امام باقر علیه السلام : انّی طبیب الاطباء و رأس العلماء و…(بحار ج۵۹ ص۱۹۹)
,
۲- طبیعت و اشیاء عالم از ۴ رکن تشکیل شده که قابل انکار نیست و آن ها عبارتند از آتش، هوا، آب و خاک، که هرکدام اثر و مزاج خود را دارند. اثر آتش، گرمی و خشکی است. اثرهوا ،گرمی و تری است . اثر آب ، سردی و تری است و اثر خاک، سردی و خشکی است. وانسان نیز باتوجه به معارف الاهیه ، از این ۴رکن تشکیل شده به اضافه ی رکن پنجمی به نام روح. هر زمان که یکی از این چهارتا تعادل خود را از دست بدهد و بصورت خلط اضافی غالب شود، بیماری خواهد آمد و طب اسلامی با توجه به غلبه هرخلطی، به تشخیص و درمان می پردازد. امام صادق علیه السلام : ما تری را به خشکی و خشکی را به تری وگرمی را به سردی و سردی را به گرمی درمان می کنیم و مابقی را به خدا واگذار می کنیم. ولی طب جدید نسبت به این نظام طبیعت غافل است و برای هر بیماری با هر مزاجی ، فقط یک درمان دارد. خودتان قضاوت کنید: آیا باید در تشخیص و درمان ، این نظم طبیعی عالم را قبول کرد یا اینکه بر خلاف آن حرکت کرد؟!
,۳- طب اسلامی داروی حرام را شفا نمیداند و آنقدر غنی و پربار است که در هیچ بیماری ای نیاز به تجویز داروی حرام ندارد. علامه جوادی آملی می فرماید: طب اسلامی آمده است بگوید راه حقیقی رشد و کمال بشر در هر زمینه ای بازگشت به آموزه های الهی است و هیچ راهی جز سوال از خالق انسان وجود ندارد.
,
-۴ گستردگی طب اسلامی در حدی است که می گوییم: طب فقط شامل جسم انسان نیست بلکه باید جسم و روح را باهم توجه کرد ، چراکه ایندو در یکدیگر اثر می گذارند. با این وجود آیا می توان در تشخیص و درمان ، فقط به جسم انسان توجه کرد و تأثیر روح را نادیده گرفت؟ آیا می توان او را با موش مقایسه کرد؟!
در طب اسلامی قبل از مراجعه به طبیب ، باید صدقه داد و استغفار کرد. و دارو به اذن خالقِ خود، اثر می کند. منشأهمه بیماری ها تغذیه ناسالم نیست بلکه گاهی انجام گناه سبب امراض است و خوردن دارو فایده ای ندارد، بلکه باید گناه را ترک کرد.
,
,
به عنوان مثال نگاه حرام سبب تحریک غریزه جنسی و تولید خلط سودا (خون سیاه) در اندام تحتانی و موجب بیماری های گوناگون خواهد شد.
,موسیقی حرام سبب بیماریهای اعصاب و روان؛ و یا نپرداختن خمس و زکات و حقوق مالی دیگر، سبب بیماری شود. و برای همین درمان در طب اسلامی منحصر به خوردن داروی گیاهی نیست بلکه بسیار متنوع است مثل: استغفار درمانی، نذر درمانی، صدقه درمانی، رایحه درمانی، محبت درمانی، نگاه درمانی، رنگ درمانی، روغن درمانی، حجامت درمانی، فصد درمانی، نوره درمانی، محیط درمانی، ماساژ درمانی، نمک درمانی، اذان درمانی و اشک درمانی و…
,
۵- انسان یک موجودی است که باید به صورت کل به او نگاه کرد و اعضای بدن او را به یکدیگر مرتبط دانست نه اینکه هر عضو او را جداگانه نگاه کنیم و از اعضای دیگر غافل باشیم . پیامبر اسلام می فرمایند «معده خانه همه بیماری هاست». پس در تشخیص و درمان نمی توان نقش معده و تغذیه را نادیده گرفت.
۶- طب در قرآن: ده ها آیه از قرآن مربوط به طب و تغذیه است . با ذکر چند نکته :
یک: قرآن کتاب هدایت است و هدفِ خلقت، بندگی خدا و پرداختن به قلب و روح است ؛ پس اگر علومی مثل تغذیه در قرآن آمده است در امر هدایت نقش به سزایی دارد .
,
,
,
,
دو: برای انجام عمل صالح، غذای طیّب و پاکیزه می خواهیم : کلوا من الطیبات واعملوا صالحا» (سوره مومنون آیه ۵۱ )
,با توجه به این آیه شریفه، تغذیه در روح و معنویت انسان مؤثر است. غذای طیّب، غذایی است که علاوه بر حلال بودن، پاکیزه و مورد پسند طبع و مزاج باشد و به خوردن آن سفارش شده باشد ؛که در این صورت بدن در تعادل است. غذاها و نوشیدنی های صنعتی، با طبع انسان ناسازگار هستند و جذب سلولی نمی شوند و سبب انسدادها و کیستها و تومورها می شوند.
,سه: خداوند در سوره عبس امر می کند: «در غذایی که می خورید با دقت نگاه کنید » و بعد از آن، توصیه به تغذیه گیاهی می کند. پس باید دقت کرد که این غذا از کجا آمده ؟ ! شکی نیست که شیطان به وسیله پیروان خود برای دور کردن انسان از عمل صالح، در غذای حلال و طیّب دخالت می کند و آن را آلوده می کند.
,
چهار: برای شناخت تغذیه سالم و درمان بیماری و داشتن عقل سالم، چاره ای نیست مگر اینکه به علمِ بدون خطا مراجعه کنیم که همان علم پیامبران و امامان است که انسان را به صورت کل (ارتباط اعضاء بایکدیگر)و همراه با روح می بیند.
۷- بر نخبگان جامعه، بویژه مسوولین و پزشکان متعهد و مومن لازم است که طب اسلامی را فرا بگیرند و به علوم جدید اکتفا نکنند و حداقل جلوی تولید خوراکی های مسموم را بگیرند و به عموم مردم اطلاع رسانی کنند.
۸- علاقمندان می توانند به سایت های طب اسلامی و کتب مربوطه مراجعه کنند.
مهدی شیروانی
,
,
,
,
,
,
انتهای پیام/
]
ارسال دیدگاه