خمس به چه میزان از سرمایه تعلق می گیرد/ آثار شکرگزاری در نص قرآن

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از خبرماه، حجت الاسلام و المسلمین سید حسین رفیعایی شب گذشته در مراسم سوگواری حضرت زهرا (س) در بیت آیت الله ناصری به چند مورد از مسائل فقهی در اسلام اشاره کرد.
این استاد حوزه و دانشگاه در باب مساله خمس خاطرنشان کرد: طبق فتوای مراجع مختلف به کل سرمایه ای که یک فرد دارد خمس تعلق می گیرد اما مرحوم آیت الله بهجت در این باره گفته اند: خمس به آن مقدار سرمایه ای که برای هزینه زندگی لازم است، تعلق نمی گیرد اما مازاد بر آن خمس بر آن تعلق می گیرد، بنا بر این مایحتاج اولیه زندگی خمس ندارد

وی در ادامه در خصوص آثار شکر گفت: آثار شکر در قرآن آمده است «ما یفعل الله بعذابکم ان شکرتم و ءامنتم» خدا شما را عذاب نمی کند اگر شکرگزار باشید و اگر اهل ایمان باشید؛ در این آیه «شکرتم» بر «ءامنتم» مقدم شده یعنی اگر انسان شکرگزار باشد ولو ایمان هم نداشته باشد یا ایمان او در درجات عالی نباشد.
حجت الاسلام رفیعایی افزود: قرآن هم از حیث لفظ هم از حیث معنا، معجزه به تمام معنا است، قرآن را ففط مخاطبان حقیقی آن که اهل بیت علیهم السلام هستند، درک می کنند، کتابی بسیار دقیق است تا جایی که حتی تقدم و تاخرهایش نیز حساب و کتاب دارد.

استاد حوزه و دانشگاه در توضیح معانی کلمات «ریب» و «شک» تصریح کرد: کلمه ریب یعنی شک، خود کلمه شک هم که یعنی همان شک، هر دو کلماتی عربی هستند و هر دو در قرآن آمده اند «افی الله شک فاطر السماوات و الارض» آیا در خدایی که خالق آسمان ها و زمین است شک وجود دارد؟ یا در سوره بقره که کلمه شک آمده است.

این کارشناس مذهبی خاطرنشان کرد: «ریب» به شکی گفته می شود که در کنارش و در دل آن تهمت و افترا باشد، اما «شک» همان شک بدون تهمت را می گویند.
وی در ادامه گفت: عذابها دو دسته است؛ عذابهای مادی و عذابهای اخروی؛ بنابراین ولو اگر فردی ایمان نداشته باشد عقوبت اخروی سر جای خود باقی است و غیر از آن، اعمال ما یک سری آثار وضعی هم در این دنیا دارد.
حجت الاسلام رفیعایی عنوان کرد: بنا بر این یکی از آثار شکرگزاری این است که اگر شکرگزار واقعی باشید، خدا شما را عذاب نمی کند که این به معنی «مصونیت از عذاب» می باشد.
این استاد حوزه به یک اثر دیگر شکرگزاری اشاره کرد و گفت: «لئن شکرتم لازیدنکم» یعنی اگر انسان شکرگزار باشید خداوند آن نعمتی را که انسان به واسطه آن شکرگزاری کرده را زیاد می کند، که برخی می گویند غیر از اضافه شدن نعمات، خداوند وسعت آن را (وسعت ظرفیت) آن فرد را نیز زیاد می کند بنا بر این «زیادی نعمت» اثر دیگر شکرگزاری می باشد، همچنین در آیات داریم «سنجزی الشاکرین» ما شکرگزارین را جزا و پاداش می دهیم؛ پس «پاداش معنوی» اثر دیگر شکرگزاری است.
وی در توضیح مفهوم کلمه «جزا» گفت: در تعبیرات قرآنی هم به کیفر و هم به پاداش، جزا گفته می شود.
حجت الاسلام رفیعایی خاطرنشان کرد: شکور و شاکر بودن یکی از صفات خداوند است و ما باید تمرین کنیم تا از راه صفات به خدا نزدیک شویم چون از راه ذات برای ما مقدور نیست.
وی در خصوص آثار دیگر شکرگزاری اظهار کرد: از جمله مطالبی که در مورد بهشتیان در قرآن آمده؛ «و آخر دعوانا…..الحمدلله رب العالمین»؛ بنا بر این از جمله گفتارهایی که بهشتیان دارند، حمد الهی است.

این کارشناس مذهبی در جمع بندی آثار شکرگزاری گفت: افزایش نعمت، کم شدن عذاب ها و حرکت به سمت خدایی شدن، سه اثر کلی شکور بودن است.
این استاد دانشگاه سه جزء شکر را نیز برشمرد و گفت: اول اینکه انسان باید نسبت نعمت را با نعمت دهنده بفهمد یعنی بفهمد نعمتی که در اختیارش است (پول، مقام، شهرت و…) بفهمد آن نعمت از کجاست و از کجا نشات گرفته و اگر انسان این را متوجه شود، این اولین مرحله شکرگزاری خدا است؛ چراکه انسان هر چیزی که دارد از طرف خداوند است. (منصب، همسر خوب، زیبایی و…)
حجت الاسلام رفیعایی به دومین جزء شکر نیز اشاره کرد و گفت: انسان به واسطه اینکه با این نعمت مشمول نعمت خداوند شده است، خوشحال شود یعنی خوشحالم چون خدا من را لایق دیده که این نعمت را در اختیار من قرار داده است.
وی در توضیح دومین جزء شکر اذعان کرد: حاجات و نیازهای مردم به سمت شما این خودش نعمت خداست و شکر این نعمت به این است که اگر توانایی داری حاجت آن را برآورده کنی این نعمت است، چون خدا قصد سنجش شما را دارد.
استاد حوزه و دانشگاه به جزء سوم شکر هم اشاره داشته و خاطرنشان کرد: به مقتضای این شادمانه عمل کنید یعنی نعمت را در جهت اطاعت خداوند به کار ببریم که این همان شکر عملی است. (مثال با نعمت چشم، به قرآن نگاه کنیم، نگاه به پدر و مادر از روی محبت و…).
وی در تشریح شکر عملی گفت: نعمت را به جهت معصیت استفاده نکند؛ چرا که کفر، نعمت را بیرون و شکر، نعمت را افزون می کند، همانطور که به عنوان مثال پیامبر اکرم (ص) فرموده اند: بهترین مردان امت من کسانی هستند که نسبت به همسرانشان نرمخوتر و بهترین زنان، زنانی اند که نسبت به شوهرانشان مطیع تر باشند.(شکر عملی)

انتهای پیام/رض