به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از اترک نیوز، به لحاظ عقلی اطلاع از یک خطر احتمالی و اتخاذ تصمیم مناسب جهت مواجهه با آن، اصلی پذیرفته شده و منطقی است. اینک جای این سوال مهم است که چرا رهبر فرزانه انقلاب اینقدر در این برهه زمانی بر خطر نفوذ تاکید و توجه داشته و آحاد مردم و مسئولین را مدام هشدار می دهد؟ آیا به راستی خطر نفوذ، خطرناک تر از خطر حمله مسلحانه به کشور است؟ چنانچه جبهه مقابل انقلاب اسلامی به کرات تکرار این ادعا را داشته که گزینه حمله به ایران روی میز است، ولی رهبر انقلاب چندان توجهی به این اولتیماتوم ها نداشته ولی در عوض مستمرا خطر نفوذ را تشریح و مسئولان و مردم را به اماده باش کامل دعوت می کند.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, اترک نیوز، ,
در سخنرانی اخیر رهبری در جمع اعضای دوره چهارم مجلس خبرگان رهبری که با محوریت های بسیار مهم و استراتژیک توام بود مجددا رهبری فرازی از فرمایشات خویش را به موضوع نفوذ اختصاص دادند و خاطر نشان کردند: « براساس اطلاعات دقیق، برنامه‌ی جدی استکبار و آمریکا، نفوذ در کشور است، البته این نفوذ، از جنس کودتا نیست زیرا آنها می‌دانند که در ساخت نظام جمهوری اسلامی چنین چیزی امکان ندارد، بنابراین نفوذ را از دو مسیر دیگر دنبال می‌کنند.
رهبر انقلاب، آماج قرار دادن مسئولان و مردم را دو هدف عمده‌ی نفوذ دشمن خواندند و افزودند: هدف دشمن از طراحی نفوذ در مسئولان، تغییر دادن محاسبات مسئولان کشور است که نتیجه‌ی آن، قرار گرفتن فکر و اراده‌ی مسئولین در مشت دشمن است و در این حالت، دیگر نیازی به دخالت مستقیم دشمن نیست و فرد مسئول بدون آنکه حتی خود بداند، همان تصمیمی را می‌گیرد که دشمن می‌خواهد.
ایشان، سطح دیگر نفوذ را آماج قرار دادن باورهای مردم نسبت به اسلام، انقلاب، اسلام سیاسی و وظایف عمومی آن یعنی جامعه‌سازی و تمدن‌سازی برشمردند و گفتند: نفی استقلال کشور هم یکی از نقاط هجمه و نفوذ دشمن است که برخی در داخل نیز با ناشی‌گری آن را مطرح می‌کنند و می‌گویند استقلال، موضوعی کهنه‌شده است و امروز دیگر معنا ندارد»
اینک که به اهمیت موضوع و خطر نفوذ واقف شدیم به لحاظ جامعه شناسی به چرایی و تشریح عملکرد نفوذ در تغییر اندیشه ها و نگرش اشاره خواهیم کرد. به لحاظ علم جامعه شناسی مبنای عمل و حرکت هر فردی مجموعه اعتقادات، باورها و اصطلاحا نگرش های اوست و به عبارتی رفتار انسان ها تابعی است از باورهای انها حال اگر این باورها و نگرشها تغیر کنند به راحتی رفتار ها نیز تغیر کرده و شاهد شکل و سبک جدیدی از کردار و پندار خواهیم بود.
نگرش ها و باورهای انسان طی عملیاتی چهار مرحله ای دچار تغییر و جابجایی می شود:
1) بی تفاوتی نسبت به باور
در این مرحله از فرایند تغیر باورها، فرد تحت تاثیر محرک های خارجی نسبت به باورهای خود بی تفاوت می شودو لذا در عمل به انچه باور داشته بی رغبت و بی تفاوت می شود، به عبارتی ساده تر مثلا اگر تا دیروز اعتقاد به نماز خواندن برای شخص به عنوان یک باور ریشه دار قلمداد میگشته و فرد خود را به خواندن نماز اول وقت ملزم می دانسته در این مرحله، اندیشه نماز اول وقت ترک میخورد و این اندیشه که نماز صرفا خوانده شود کافی است جایگزین آن می شود
2) شک نسبت به باور
در این مرحله فردی که نسبت به باورهای خود بی تفاوت گشته اینک نسبت به آن باورها مشکوک شده و اصل آن باور را زیر سوال می برد. مثلا در این مرحله شخص نسبت به این باور که باید روزی 17 رکعت نماز خواند شک کرده و چون چرایی مطلب را قادر به پاسخگویی نیست، باور فوق را بی فلسفه و هدف می خواند و برای اولین بار به خود اجازه می دهد که قبول کند که می شود نگرش ها و باورهای ریشه دار او نادرست و اشتباه باشد و لذا هرچقدر سیگنال های منفی نسبت به باورهای او تزریق شود فرایند مشکوک شدن فرد به باورهای که تا به دیروز به شدت به انها معتقد بوده بیشتر خواهد شد.
3) رد باور
در این مرحله از فرایند تغیر باورها فرد باورهای اصیلی که در ابتدا به آنها بی تفاوت و بعد مشکوک شده بود را رد کرده و برای اولین بار خود را نسبت به آنها خالی می پندارد. من باب مثال در این مرحله فرد نسبت به باور نماز خواندن در این مرحله کاملا بیگانه شده، باور و اعتقاد به اینکه نماز خواندن موضوعی الزامی است را رها کرده و تصمیم به این موضوع می گیرد که می شود بدون نماز خواندن هم زندگی کرد .
4) انکار باور
نهایتا در این مرحله از فرایند تغیر و جابجایی باورها، فردی که تا به دیروز نسبت به یک باور اعقتاد راسخ داشته اینک در یک پروسه شیطانی و طی سه مرحله: بی تفاوتی، شک و انکار در این قسمت از فرایند تغییر متاسفانه شروع به تبلیغ انکار کرده و شدیدا و قویا به مخالفت و تبلیغ علنی مخالفت با باورهای دیرین خود می پردازد. لذا در این مرحله شخصی که تا به دیروز نمازش قضا نمیشده در این مرحله به شدت به مخالفت اصل نماز خواندن می پردازد و دیگران را تشویق به نماز نخواندن و رها کردن ان می کند.
در سخنرانی اخیر رهبری در جمع اعضای دوره چهارم مجلس خبرگان رهبری که با محوریت های بسیار مهم و استراتژیک توام بود مجددا رهبری فرازی از فرمایشات خویش را به موضوع نفوذ اختصاص دادند و خاطر نشان کردند: « براساس اطلاعات دقیق، برنامه‌ی جدی استکبار و آمریکا، نفوذ در کشور است، البته این نفوذ، از جنس کودتا نیست زیرا آنها می‌دانند که در ساخت نظام جمهوری اسلامی چنین چیزی امکان ندارد، بنابراین نفوذ را از دو مسیر دیگر دنبال می‌کنند.
رهبر انقلاب، آماج قرار دادن مسئولان و مردم را دو هدف عمده‌ی نفوذ دشمن خواندند و افزودند: هدف دشمن از طراحی نفوذ در مسئولان، تغییر دادن محاسبات مسئولان کشور است که نتیجه‌ی آن، قرار گرفتن فکر و اراده‌ی مسئولین در مشت دشمن است و در این حالت، دیگر نیازی به دخالت مستقیم دشمن نیست و فرد مسئول بدون آنکه حتی خود بداند، همان تصمیمی را می‌گیرد که دشمن می‌خواهد.
ایشان، سطح دیگر نفوذ را آماج قرار دادن باورهای مردم نسبت به اسلام، انقلاب، اسلام سیاسی و وظایف عمومی آن یعنی جامعه‌سازی و تمدن‌سازی برشمردند و گفتند: نفی استقلال کشور هم یکی از نقاط هجمه و نفوذ دشمن است که برخی در داخل نیز با ناشی‌گری آن را مطرح می‌کنند و می‌گویند استقلال، موضوعی کهنه‌شده است و امروز دیگر معنا ندارد»
اینک که به اهمیت موضوع و خطر نفوذ واقف شدیم به لحاظ جامعه شناسی به چرایی و تشریح عملکرد نفوذ در تغییر اندیشه ها و نگرش اشاره خواهیم کرد. به لحاظ علم جامعه شناسی مبنای عمل و حرکت هر فردی مجموعه اعتقادات، باورها و اصطلاحا نگرش های اوست و به عبارتی رفتار انسان ها تابعی است از باورهای انها حال اگر این باورها و نگرشها تغیر کنند به راحتی رفتار ها نیز تغیر کرده و شاهد شکل و سبک جدیدی از کردار و پندار خواهیم بود.
نگرش ها و باورهای انسان طی عملیاتی چهار مرحله ای دچار تغییر و جابجایی می شود:
1) بی تفاوتی نسبت به باور
در این مرحله از فرایند تغیر باورها، فرد تحت تاثیر محرک های خارجی نسبت به باورهای خود بی تفاوت می شودو لذا در عمل به انچه باور داشته بی رغبت و بی تفاوت می شود، به عبارتی ساده تر مثلا اگر تا دیروز اعتقاد به نماز خواندن برای شخص به عنوان یک باور ریشه دار قلمداد میگشته و فرد خود را به خواندن نماز اول وقت ملزم می دانسته در این مرحله، اندیشه نماز اول وقت ترک میخورد و این اندیشه که نماز صرفا خوانده شود کافی است جایگزین آن می شود
2) شک نسبت به باور
در این مرحله فردی که نسبت به باورهای خود بی تفاوت گشته اینک نسبت به آن باورها مشکوک شده و اصل آن باور را زیر سوال می برد. مثلا در این مرحله شخص نسبت به این باور که باید روزی 17 رکعت نماز خواند شک کرده و چون چرایی مطلب را قادر به پاسخگویی نیست، باور فوق را بی فلسفه و هدف می خواند و برای اولین بار به خود اجازه می دهد که قبول کند که می شود نگرش ها و باورهای ریشه دار او نادرست و اشتباه باشد و لذا هرچقدر سیگنال های منفی نسبت به باورهای او تزریق شود فرایند مشکوک شدن فرد به باورهای که تا به دیروز به شدت به انها معتقد بوده بیشتر خواهد شد.
3) رد باور
در این مرحله از فرایند تغیر باورها فرد باورهای اصیلی که در ابتدا به آنها بی تفاوت و بعد مشکوک شده بود را رد کرده و برای اولین بار خود را نسبت به آنها خالی می پندارد. من باب مثال در این مرحله فرد نسبت به باور نماز خواندن در این مرحله کاملا بیگانه شده، باور و اعتقاد به اینکه نماز خواندن موضوعی الزامی است را رها کرده و تصمیم به این موضوع می گیرد که می شود بدون نماز خواندن هم زندگی کرد .
4) انکار باور
نهایتا در این مرحله از فرایند تغیر و جابجایی باورها، فردی که تا به دیروز نسبت به یک باور اعقتاد راسخ داشته اینک در یک پروسه شیطانی و طی سه مرحله: بی تفاوتی، شک و انکار در این قسمت از فرایند تغییر متاسفانه شروع به تبلیغ انکار کرده و شدیدا و قویا به مخالفت و تبلیغ علنی مخالفت با باورهای دیرین خود می پردازد. لذا در این مرحله شخصی که تا به دیروز نمازش قضا نمیشده در این مرحله به شدت به مخالفت اصل نماز خواندن می پردازد و دیگران را تشویق به نماز نخواندن و رها کردن ان می کند.
در سخنرانی اخیر رهبری در جمع اعضای دوره چهارم مجلس خبرگان رهبری که با محوریت های بسیار مهم و استراتژیک توام بود مجددا رهبری فرازی از فرمایشات خویش را به موضوع نفوذ اختصاص دادند و خاطر نشان کردند: « براساس اطلاعات دقیق، برنامه‌ی جدی استکبار و آمریکا، نفوذ در کشور است، البته این نفوذ، از جنس کودتا نیست زیرا آنها می‌دانند که در ساخت نظام جمهوری اسلامی چنین چیزی امکان ندارد، بنابراین نفوذ را از دو مسیر دیگر دنبال می‌کنند.
رهبر انقلاب، آماج قرار دادن مسئولان و مردم را دو هدف عمده‌ی نفوذ دشمن خواندند و افزودند: هدف دشمن از طراحی نفوذ در مسئولان، تغییر دادن محاسبات مسئولان کشور است که نتیجه‌ی آن، قرار گرفتن فکر و اراده‌ی مسئولین در مشت دشمن است و در این حالت، دیگر نیازی به دخالت مستقیم دشمن نیست و فرد مسئول بدون آنکه حتی خود بداند، همان تصمیمی را می‌گیرد که دشمن می‌خواهد.
ایشان، سطح دیگر نفوذ را آماج قرار دادن باورهای مردم نسبت به اسلام، انقلاب، اسلام سیاسی و وظایف عمومی آن یعنی جامعه‌سازی و تمدن‌سازی برشمردند و گفتند: نفی استقلال کشور هم یکی از نقاط هجمه و نفوذ دشمن است که برخی در داخل نیز با ناشی‌گری آن را مطرح می‌کنند و می‌گویند استقلال، موضوعی کهنه‌شده است و امروز دیگر معنا ندارد»
اینک که به اهمیت موضوع و خطر نفوذ واقف شدیم به لحاظ جامعه شناسی به چرایی و تشریح عملکرد نفوذ در تغییر اندیشه ها و نگرش اشاره خواهیم کرد. به لحاظ علم جامعه شناسی مبنای عمل و حرکت هر فردی مجموعه اعتقادات، باورها و اصطلاحا نگرش های اوست و به عبارتی رفتار انسان ها تابعی است از باورهای انها حال اگر این باورها و نگرشها تغیر کنند به راحتی رفتار ها نیز تغیر کرده و شاهد شکل و سبک جدیدی از کردار و پندار خواهیم بود.
نگرش ها و باورهای انسان طی عملیاتی چهار مرحله ای دچار تغییر و جابجایی می شود:
1) بی تفاوتی نسبت به باور
در این مرحله از فرایند تغیر باورها، فرد تحت تاثیر محرک های خارجی نسبت به باورهای خود بی تفاوت می شودو لذا در عمل به انچه باور داشته بی رغبت و بی تفاوت می شود، به عبارتی ساده تر مثلا اگر تا دیروز اعتقاد به نماز خواندن برای شخص به عنوان یک باور ریشه دار قلمداد میگشته و فرد خود را به خواندن نماز اول وقت ملزم می دانسته در این مرحله، اندیشه نماز اول وقت ترک میخورد و این اندیشه که نماز صرفا خوانده شود کافی است جایگزین آن می شود
2) شک نسبت به باور
در این مرحله فردی که نسبت به باورهای خود بی تفاوت گشته اینک نسبت به آن باورها مشکوک شده و اصل آن باور را زیر سوال می برد. مثلا در این مرحله شخص نسبت به این باور که باید روزی 17 رکعت نماز خواند شک کرده و چون چرایی مطلب را قادر به پاسخگویی نیست، باور فوق را بی فلسفه و هدف می خواند و برای اولین بار به خود اجازه می دهد که قبول کند که می شود نگرش ها و باورهای ریشه دار او نادرست و اشتباه باشد و لذا هرچقدر سیگنال های منفی نسبت به باورهای او تزریق شود فرایند مشکوک شدن فرد به باورهای که تا به دیروز به شدت به انها معتقد بوده بیشتر خواهد شد.
3) رد باور
در این مرحله از فرایند تغیر باورها فرد باورهای اصیلی که در ابتدا به آنها بی تفاوت و بعد مشکوک شده بود را رد کرده و برای اولین بار خود را نسبت به آنها خالی می پندارد. من باب مثال در این مرحله فرد نسبت به باور نماز خواندن در این مرحله کاملا بیگانه شده، باور و اعتقاد به اینکه نماز خواندن موضوعی الزامی است را رها کرده و تصمیم به این موضوع می گیرد که می شود بدون نماز خواندن هم زندگی کرد .
4) انکار باور
نهایتا در این مرحله از فرایند تغیر و جابجایی باورها، فردی که تا به دیروز نسبت به یک باور اعقتاد راسخ داشته اینک در یک پروسه شیطانی و طی سه مرحله: بی تفاوتی، شک و انکار در این قسمت از فرایند تغییر متاسفانه شروع به تبلیغ انکار کرده و شدیدا و قویا به مخالفت و تبلیغ علنی مخالفت با باورهای دیرین خود می پردازد. لذا در این مرحله شخصی که تا به دیروز نمازش قضا نمیشده در این مرحله به شدت به مخالفت اصل نماز خواندن می پردازد و دیگران را تشویق به نماز نخواندن و رها کردن ان می کند.
در سخنرانی اخیر رهبری در جمع اعضای دوره چهارم مجلس خبرگان رهبری که با محوریت های بسیار مهم و استراتژیک توام بود مجددا رهبری فرازی از فرمایشات خویش را به موضوع نفوذ اختصاص دادند و خاطر نشان کردند: « براساس اطلاعات دقیق، برنامه‌ی جدی استکبار و آمریکا، نفوذ در کشور است، البته این نفوذ، از جنس کودتا نیست زیرا آنها می‌دانند که در ساخت نظام جمهوری اسلامی چنین چیزی امکان ندارد، بنابراین نفوذ را از دو مسیر دیگر دنبال می‌کنند.
رهبر انقلاب، آماج قرار دادن مسئولان و مردم را دو هدف عمده‌ی نفوذ دشمن خواندند و افزودند: هدف دشمن از طراحی نفوذ در مسئولان، تغییر دادن محاسبات مسئولان کشور است که نتیجه‌ی آن، قرار گرفتن فکر و اراده‌ی مسئولین در مشت دشمن است و در این حالت، دیگر نیازی به دخالت مستقیم دشمن نیست و فرد مسئول بدون آنکه حتی خود بداند، همان تصمیمی را می‌گیرد که دشمن می‌خواهد.
ایشان، سطح دیگر نفوذ را آماج قرار دادن باورهای مردم نسبت به اسلام، انقلاب، اسلام سیاسی و وظایف عمومی آن یعنی جامعه‌سازی و تمدن‌سازی برشمردند و گفتند: نفی استقلال کشور هم یکی از نقاط هجمه و نفوذ دشمن است که برخی در داخل نیز با ناشی‌گری آن را مطرح می‌کنند و می‌گویند استقلال، موضوعی کهنه‌شده است و امروز دیگر معنا ندارد»
اینک که به اهمیت موضوع و خطر نفوذ واقف شدیم به لحاظ جامعه شناسی به چرایی و تشریح عملکرد نفوذ در تغییر اندیشه ها و نگرش اشاره خواهیم کرد. به لحاظ علم جامعه شناسی مبنای عمل و حرکت هر فردی مجموعه اعتقادات، باورها و اصطلاحا نگرش های اوست و به عبارتی رفتار انسان ها تابعی است از باورهای انها حال اگر این باورها و نگرشها تغیر کنند به راحتی رفتار ها نیز تغیر کرده و شاهد شکل و سبک جدیدی از کردار و پندار خواهیم بود.
نگرش ها و باورهای انسان طی عملیاتی چهار مرحله ای دچار تغییر و جابجایی می شود:
1) بی تفاوتی نسبت به باور
در این مرحله از فرایند تغیر باورها، فرد تحت تاثیر محرک های خارجی نسبت به باورهای خود بی تفاوت می شودو لذا در عمل به انچه باور داشته بی رغبت و بی تفاوت می شود، به عبارتی ساده تر مثلا اگر تا دیروز اعتقاد به نماز خواندن برای شخص به عنوان یک باور ریشه دار قلمداد میگشته و فرد خود را به خواندن نماز اول وقت ملزم می دانسته در این مرحله، اندیشه نماز اول وقت ترک میخورد و این اندیشه که نماز صرفا خوانده شود کافی است جایگزین آن می شود
2) شک نسبت به باور
در این مرحله فردی که نسبت به باورهای خود بی تفاوت گشته اینک نسبت به آن باورها مشکوک شده و اصل آن باور را زیر سوال می برد. مثلا در این مرحله شخص نسبت به این باور که باید روزی 17 رکعت نماز خواند شک کرده و چون چرایی مطلب را قادر به پاسخگویی نیست، باور فوق را بی فلسفه و هدف می خواند و برای اولین بار به خود اجازه می دهد که قبول کند که می شود نگرش ها و باورهای ریشه دار او نادرست و اشتباه باشد و لذا هرچقدر سیگنال های منفی نسبت به باورهای او تزریق شود فرایند مشکوک شدن فرد به باورهای که تا به دیروز به شدت به انها معتقد بوده بیشتر خواهد شد.
3) رد باور
در این مرحله از فرایند تغیر باورها فرد باورهای اصیلی که در ابتدا به آنها بی تفاوت و بعد مشکوک شده بود را رد کرده و برای اولین بار خود را نسبت به آنها خالی می پندارد. من باب مثال در این مرحله فرد نسبت به باور نماز خواندن در این مرحله کاملا بیگانه شده، باور و اعتقاد به اینکه نماز خواندن موضوعی الزامی است را رها کرده و تصمیم به این موضوع می گیرد که می شود بدون نماز خواندن هم زندگی کرد .
4) انکار باور
نهایتا در این مرحله از فرایند تغیر و جابجایی باورها، فردی که تا به دیروز نسبت به یک باور اعقتاد راسخ داشته اینک در یک پروسه شیطانی و طی سه مرحله: بی تفاوتی، شک و انکار در این قسمت از فرایند تغییر متاسفانه شروع به تبلیغ انکار کرده و شدیدا و قویا به مخالفت و تبلیغ علنی مخالفت با باورهای دیرین خود می پردازد. لذا در این مرحله شخصی که تا به دیروز نمازش قضا نمیشده در این مرحله به شدت به مخالفت اصل نماز خواندن می پردازد و دیگران را تشویق به نماز نخواندن و رها کردن ان می کند.
در سخنرانی اخیر رهبری در جمع اعضای دوره چهارم مجلس خبرگان رهبری که با محوریت های بسیار مهم و استراتژیک توام بود مجددا رهبری فرازی از فرمایشات خویش را به موضوع نفوذ اختصاص دادند و خاطر نشان کردند: « براساس اطلاعات دقیق، برنامه‌ی جدی استکبار و آمریکا، نفوذ در کشور است، البته این نفوذ، از جنس کودتا نیست زیرا آنها می‌دانند که در ساخت نظام جمهوری اسلامی چنین چیزی امکان ندارد، بنابراین نفوذ را از دو مسیر دیگر دنبال می‌کنند.
رهبر انقلاب، آماج قرار دادن مسئولان و مردم را دو هدف عمده‌ی نفوذ دشمن خواندند و افزودند: هدف دشمن از طراحی نفوذ در مسئولان، تغییر دادن محاسبات مسئولان کشور است که نتیجه‌ی آن، قرار گرفتن فکر و اراده‌ی مسئولین در مشت دشمن است و در این حالت، دیگر نیازی به دخالت مستقیم دشمن نیست و فرد مسئول بدون آنکه حتی خود بداند، همان تصمیمی را می‌گیرد که دشمن می‌خواهد.
ایشان، سطح دیگر نفوذ را آماج قرار دادن باورهای مردم نسبت به اسلام، انقلاب، اسلام سیاسی و وظایف عمومی آن یعنی جامعه‌سازی و تمدن‌سازی برشمردند و گفتند: نفی استقلال کشور هم یکی از نقاط هجمه و نفوذ دشمن است که برخی در داخل نیز با ناشی‌گری آن را مطرح می‌کنند و می‌گویند استقلال، موضوعی کهنه‌شده است و امروز دیگر معنا ندارد»
اینک که به اهمیت موضوع و خطر نفوذ واقف شدیم به لحاظ جامعه شناسی به چرایی و تشریح عملکرد نفوذ در تغییر اندیشه ها و نگرش اشاره خواهیم کرد. به لحاظ علم جامعه شناسی مبنای عمل و حرکت هر فردی مجموعه اعتقادات، باورها و اصطلاحا نگرش های اوست و به عبارتی رفتار انسان ها تابعی است از باورهای انها حال اگر این باورها و نگرشها تغیر کنند به راحتی رفتار ها نیز تغیر کرده و شاهد شکل و سبک جدیدی از کردار و پندار خواهیم بود.
نگرش ها و باورهای انسان طی عملیاتی چهار مرحله ای دچار تغییر و جابجایی می شود:
1) بی تفاوتی نسبت به باور
در این مرحله از فرایند تغیر باورها، فرد تحت تاثیر محرک های خارجی نسبت به باورهای خود بی تفاوت می شودو لذا در عمل به انچه باور داشته بی رغبت و بی تفاوت می شود، به عبارتی ساده تر مثلا اگر تا دیروز اعتقاد به نماز خواندن برای شخص به عنوان یک باور ریشه دار قلمداد میگشته و فرد خود را به خواندن نماز اول وقت ملزم می دانسته در این مرحله، اندیشه نماز اول وقت ترک میخورد و این اندیشه که نماز صرفا خوانده شود کافی است جایگزین آن می شود
2) شک نسبت به باور
در این مرحله فردی که نسبت به باورهای خود بی تفاوت گشته اینک نسبت به آن باورها مشکوک شده و اصل آن باور را زیر سوال می برد. مثلا در این مرحله شخص نسبت به این باور که باید روزی 17 رکعت نماز خواند شک کرده و چون چرایی مطلب را قادر به پاسخگویی نیست، باور فوق را بی فلسفه و هدف می خواند و برای اولین بار به خود اجازه می دهد که قبول کند که می شود نگرش ها و باورهای ریشه دار او نادرست و اشتباه باشد و لذا هرچقدر سیگنال های منفی نسبت به باورهای او تزریق شود فرایند مشکوک شدن فرد به باورهای که تا به دیروز به شدت به انها معتقد بوده بیشتر خواهد شد.
3) رد باور
در این مرحله از فرایند تغیر باورها فرد باورهای اصیلی که در ابتدا به آنها بی تفاوت و بعد مشکوک شده بود را رد کرده و برای اولین بار خود را نسبت به آنها خالی می پندارد. من باب مثال در این مرحله فرد نسبت به باور نماز خواندن در این مرحله کاملا بیگانه شده، باور و اعتقاد به اینکه نماز خواندن موضوعی الزامی است را رها کرده و تصمیم به این موضوع می گیرد که می شود بدون نماز خواندن هم زندگی کرد .
4) انکار باور
نهایتا در این مرحله از فرایند تغیر و جابجایی باورها، فردی که تا به دیروز نسبت به یک باور اعقتاد راسخ داشته اینک در یک پروسه شیطانی و طی سه مرحله: بی تفاوتی، شک و انکار در این قسمت از فرایند تغییر متاسفانه شروع به تبلیغ انکار کرده و شدیدا و قویا به مخالفت و تبلیغ علنی مخالفت با باورهای دیرین خود می پردازد. لذا در این مرحله شخصی که تا به دیروز نمازش قضا نمیشده در این مرحله به شدت به مخالفت اصل نماز خواندن می پردازد و دیگران را تشویق به نماز نخواندن و رها کردن ان می کند.
در سخنرانی اخیر رهبری در جمع اعضای دوره چهارم مجلس خبرگان رهبری که با محوریت های بسیار مهم و استراتژیک توام بود مجددا رهبری فرازی از فرمایشات خویش را به موضوع نفوذ اختصاص دادند و خاطر نشان کردند: « براساس اطلاعات دقیق، برنامه‌ی جدی استکبار و آمریکا، نفوذ در کشور است، البته این نفوذ، از جنس کودتا نیست زیرا آنها می‌دانند که در ساخت نظام جمهوری اسلامی چنین چیزی امکان ندارد، بنابراین نفوذ را از دو مسیر دیگر دنبال می‌کنند.
, رهبر انقلاب، آماج قرار دادن مسئولان و مردم را دو هدف عمده‌ی نفوذ دشمن خواندند و افزودند: هدف دشمن از طراحی نفوذ در مسئولان، تغییر دادن محاسبات مسئولان کشور است که نتیجه‌ی آن، قرار گرفتن فکر و اراده‌ی مسئولین در مشت دشمن است و در این حالت، دیگر نیازی به دخالت مستقیم دشمن نیست و فرد مسئول بدون آنکه حتی خود بداند، همان تصمیمی را می‌گیرد که دشمن می‌خواهد.
,
ایشان، سطح دیگر نفوذ را آماج قرار دادن باورهای مردم نسبت به اسلام، انقلاب، اسلام سیاسی و وظایف عمومی آن یعنی جامعه‌سازی و تمدن‌سازی برشمردند و گفتند: نفی استقلال کشور هم یکی از نقاط هجمه و نفوذ دشمن است که برخی در داخل نیز با ناشی‌گری آن را مطرح می‌کنند و می‌گویند استقلال، موضوعی کهنه‌شده است و امروز دیگر معنا ندارد»
,
اینک که به اهمیت موضوع و خطر نفوذ واقف شدیم به لحاظ جامعه شناسی به چرایی و تشریح عملکرد نفوذ در تغییر اندیشه ها و نگرش اشاره خواهیم کرد. به لحاظ علم جامعه شناسی مبنای عمل و حرکت هر فردی مجموعه اعتقادات، باورها و اصطلاحا نگرش های اوست و به عبارتی رفتار انسان ها تابعی است از باورهای انها حال اگر این باورها و نگرشها تغیر کنند به راحتی رفتار ها نیز تغیر کرده و شاهد شکل و سبک جدیدی از کردار و پندار خواهیم بود.
,
نگرش ها و باورهای انسان طی عملیاتی چهار مرحله ای دچار تغییر و جابجایی می شود:
1) بی تفاوتی نسبت به باور
در این مرحله از فرایند تغیر باورها، فرد تحت تاثیر محرک های خارجی نسبت به باورهای خود بی تفاوت می شودو لذا در عمل به انچه باور داشته بی رغبت و بی تفاوت می شود، به عبارتی ساده تر مثلا اگر تا دیروز اعتقاد به نماز خواندن برای شخص به عنوان یک باور ریشه دار قلمداد میگشته و فرد خود را به خواندن نماز اول وقت ملزم می دانسته در این مرحله، اندیشه نماز اول وقت ترک میخورد و این اندیشه که نماز صرفا خوانده شود کافی است جایگزین آن می شود
,
,
,
2) شک نسبت به باور
در این مرحله فردی که نسبت به باورهای خود بی تفاوت گشته اینک نسبت به آن باورها مشکوک شده و اصل آن باور را زیر سوال می برد. مثلا در این مرحله شخص نسبت به این باور که باید روزی 17 رکعت نماز خواند شک کرده و چون چرایی مطلب را قادر به پاسخگویی نیست، باور فوق را بی فلسفه و هدف می خواند و برای اولین بار به خود اجازه می دهد که قبول کند که می شود نگرش ها و باورهای ریشه دار او نادرست و اشتباه باشد و لذا هرچقدر سیگنال های منفی نسبت به باورهای او تزریق شود فرایند مشکوک شدن فرد به باورهای که تا به دیروز به شدت به انها معتقد بوده بیشتر خواهد شد.
,
,
3) رد باور
در این مرحله از فرایند تغیر باورها فرد باورهای اصیلی که در ابتدا به آنها بی تفاوت و بعد مشکوک شده بود را رد کرده و برای اولین بار خود را نسبت به آنها خالی می پندارد. من باب مثال در این مرحله فرد نسبت به باور نماز خواندن در این مرحله کاملا بیگانه شده، باور و اعتقاد به اینکه نماز خواندن موضوعی الزامی است را رها کرده و تصمیم به این موضوع می گیرد که می شود بدون نماز خواندن هم زندگی کرد .
,
,
4) انکار باور
نهایتا در این مرحله از فرایند تغیر و جابجایی باورها، فردی که تا به دیروز نسبت به یک باور اعقتاد راسخ داشته اینک در یک پروسه شیطانی و طی سه مرحله: بی تفاوتی، شک و انکار در این قسمت از فرایند تغییر متاسفانه شروع به تبلیغ انکار کرده و شدیدا و قویا به مخالفت و تبلیغ علنی مخالفت با باورهای دیرین خود می پردازد. لذا در این مرحله شخصی که تا به دیروز نمازش قضا نمیشده در این مرحله به شدت به مخالفت اصل نماز خواندن می پردازد و دیگران را تشویق به نماز نخواندن و رها کردن ان می کند.
,
,
بنابراین با ذکر انچه بالا گفته شد به وضوح عمق خطر نفوذ را مخاطبان عزیز می توانند ملاحظه کنند که چگونه دشمن طی نقشه ای کاملا حساب شده و دقیق البته به شکل بلند مدت و مرموزانه ای نقشه خود را عملیاتی می کند. لذا اینجاست که رهبر حکیم انقلاب از خطر نفوذ و چگونگی تاثیر آن به رفتار موریانه اشاره می کند، زیرا موریانه ها در بلند مدت و کاملا بی صدا شروع به تخریب می کنند و حال اینکه به لحاظ جامعه شناسی فرایند تغیر باورها به یکباره نیست و مستلزم بازه زمانی بلند مدت است .
هادی حسن دوست- کارشناسی ارشد علوم اجتماعی
انتهای پیام/رض
بنابراین با ذکر انچه بالا گفته شد به وضوح عمق خطر نفوذ را مخاطبان عزیز می توانند ملاحظه کنند که چگونه دشمن طی نقشه ای کاملا حساب شده و دقیق البته به شکل بلند مدت و مرموزانه ای نقشه خود را عملیاتی می کند. لذا اینجاست که رهبر حکیم انقلاب از خطر نفوذ و چگونگی تاثیر آن به رفتار موریانه اشاره می کند، زیرا موریانه ها در بلند مدت و کاملا بی صدا شروع به تخریب می کنند و حال اینکه به لحاظ جامعه شناسی فرایند تغیر باورها به یکباره نیست و مستلزم بازه زمانی بلند مدت است .
هادی حسن دوست- کارشناسی ارشد علوم اجتماعی
انتهای پیام/رض
بنابراین با ذکر انچه بالا گفته شد به وضوح عمق خطر نفوذ را مخاطبان عزیز می توانند ملاحظه کنند که چگونه دشمن طی نقشه ای کاملا حساب شده و دقیق البته به شکل بلند مدت و مرموزانه ای نقشه خود را عملیاتی می کند. لذا اینجاست که رهبر حکیم انقلاب از خطر نفوذ و چگونگی تاثیر آن به رفتار موریانه اشاره می کند، زیرا موریانه ها در بلند مدت و کاملا بی صدا شروع به تخریب می کنند و حال اینکه به لحاظ جامعه شناسی فرایند تغیر باورها به یکباره نیست و مستلزم بازه زمانی بلند مدت است .
هادی حسن دوست- کارشناسی ارشد علوم اجتماعی
انتهای پیام/رض
بنابراین با ذکر انچه بالا گفته شد به وضوح عمق خطر نفوذ را مخاطبان عزیز می توانند ملاحظه کنند که چگونه دشمن طی نقشه ای کاملا حساب شده و دقیق البته به شکل بلند مدت و مرموزانه ای نقشه خود را عملیاتی می کند. لذا اینجاست که رهبر حکیم انقلاب از خطر نفوذ و چگونگی تاثیر آن به رفتار موریانه اشاره می کند، زیرا موریانه ها در بلند مدت و کاملا بی صدا شروع به تخریب می کنند و حال اینکه به لحاظ جامعه شناسی فرایند تغیر باورها به یکباره نیست و مستلزم بازه زمانی بلند مدت است .
هادی حسن دوست- کارشناسی ارشد علوم اجتماعی
انتهای پیام/رض
بنابراین با ذکر انچه بالا گفته شد به وضوح عمق خطر نفوذ را مخاطبان عزیز می توانند ملاحظه کنند که چگونه دشمن طی نقشه ای کاملا حساب شده و دقیق البته به شکل بلند مدت و مرموزانه ای نقشه خود را عملیاتی می کند. لذا اینجاست که رهبر حکیم انقلاب از خطر نفوذ و چگونگی تاثیر آن به رفتار موریانه اشاره می کند، زیرا موریانه ها در بلند مدت و کاملا بی صدا شروع به تخریب می کنند و حال اینکه به لحاظ جامعه شناسی فرایند تغیر باورها به یکباره نیست و مستلزم بازه زمانی بلند مدت است .
هادی حسن دوست- کارشناسی ارشد علوم اجتماعی
انتهای پیام/رض
بنابراین با ذکر انچه بالا گفته شد به وضوح عمق خطر نفوذ را مخاطبان عزیز می توانند ملاحظه کنند که چگونه دشمن طی نقشه ای کاملا حساب شده و دقیق البته به شکل بلند مدت و مرموزانه ای نقشه خود را عملیاتی می کند. لذا اینجاست که رهبر حکیم انقلاب از خطر نفوذ و چگونگی تاثیر آن به رفتار موریانه اشاره می کند، زیرا موریانه ها در بلند مدت و کاملا بی صدا شروع به تخریب می کنند و حال اینکه به لحاظ جامعه شناسی فرایند تغیر باورها به یکباره نیست و مستلزم بازه زمانی بلند مدت است .
,
هادی حسن دوست- کارشناسی ارشد علوم اجتماعی
,
انتهای پیام/رض
, ]
ارسال دیدگاه