به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا، به نقل از خبرما، امام جمعه حبیب آباد شب گذشته در مسجد امام صادق (ع) در ادامه بحث هفته گذشته خود در رابطه با رباخواری گفت: در دین اسلام همه اقسام ربا، چه ربای مصرفی و استهلاکی و چه ربای تولیدی و انتاجی حرام است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, ، به نقل از , خبرما, ، , امام جمعه حبیب آباد شب گذشته در مسجد امام صادق (ع) در ادامه بحث هفته گذشته خود در رابطه با رباخواری گفت: در دین اسلام همه اقسام ربا، چه ربای مصرفی و استهلاکی و چه ربای تولیدی و انتاجی حرام است.,حجت الاسلام و المسلمین سید محمد مومنی افزود: وقتی شخصی مالی را قرض می کند و پرداختن بهره را به عهده می گیرد و این قرض برای مصارف زندگی است، وام یا ربای مصرفی و استهلاکی است. وقتی مصارف زندگی شخص تأمین است ولی برای سرمایه گذاری و ثروتِ بیشتر قرض می گیرد به آن وام یا ربای تولیدی و انتاجی گویند که هر دو قسم حرام است.
وی ادامه داد: ربا چه ثابت باشد و چه متغیر حرام است. گاهی از ابتدا سود، ثابت و مشخص است و گاهی متغیر است، که در هر دو حالت حرام است. ربای کم و ربای فاحش نیز هر دو حرام است. گاهی سود با اصل پول منضم می شود و در مسیر ربا قرار می گیرد که این ربای فاحش است و گاهی همان سودی را که اول تعیین کرده می گیرد هرچند وام گیرنده در موعد مقرر سود را نپردازد ولی آن را به اصل پول اضافه نمی کنند که سودِ سود را هم بگیرد که این همان ربای کم بوده و حرام است.
اقسام ربا
خطیب جمعه حبیب آباد با اشاره به آیات پایانی سوره بقره در مورد حرام بودن تمام اقسام ربا گفت: طبق نظر مفسرانی چون علامه طباطبایی حرمت ربا تدریجی بوده است. ابتدا در سوره روم از ربا مذمت شده سپس در آیه ۱۳۰ سوره آل عمران ربای فاحش را حرام کرده و در نهایت تمام انواع و اقسام ربا حرام شد تا در سوره بقره آیه ۲۷۵ به بعد می فرماید: «الذین یاکلون الربا لایقومون الاکمایقوم الذی یتخبطه الشیطان من المس …». یعنی کسانی که ربا می خورند -ربا خوردن کنایه از ربا گرفتن است- اینها بر نمی خیزند از قبر در قیامت مگر مانند کسی که شیطان زده است، شیطان با او تماس گرفته و دچار اختلال رفتاری شده است. یک آدم مصروع و جن زده تعادل در رفتار و حرکت ندارد. روز قیامت رباخوری که بدون توبه از دنیا رفته به این صورت محشور می شود و به این علامت شناخته می شود و رسوای خاص و عام می گردد. برخی دیگر می گویند این وصف حال ربا خور، در همین دنیا است، آخرت عکس العمل این دنیا است. ربا خواران قیام نمی کنند یعنی در تدبیر معیشت و تأمین امور زندگی دچار اختلال فکری هستند و در باب امور مالی حرکت آنان عاقلانه و خردورزانه نیست.
حجت الاسلام مومنی تصریح کرد: همین طور که انسان مصروع دچار اختلال رفتاری است اینها اختلال فکری دارند و دلیل این اختلاف آن است که شیطان با اینها تماس داشته و اینها تعادل خود را از دست داده اند. در عربی به کسی می گویند مُخبّط که عقل او بر طبق موازین عقلی حکم نمی کند و به آن جن زده می گویند. آدم ربا خور زشت و زیبا، سود و زیان خود و جامعه را تشخیص نمی دهد شیطان رهزن عقل او شده و ربا خوری را که به ضرر خود او و جامعه است؛ به نفع خود می انگارد.
شیطان چگونه با انسان تماس می گیرد؟
کسانی که دچار هوای نفس هستند تمایلات و احساسات درونی در آنها غالب است که شیطان از همین طریق از همین روزنه وارد می شود و به آنها افکار انحرافی را القاء می کند و تحت تأثیر شیطان دچار اخلاق ناپسند می شوند. و بر اثر حرص دنبال رباخواری می افتند. «ذلک بانهم قالوا انما البیع مثل الربا»؛ این بیان مستند ربا خواران است.
اختلال فکری اشتباه در اندیشه رباخواران در چیست؟
بیع و ربا مثل هم و دریک عرضند. در معامله و داد و ستد مشروع ممکن است یک شخص یک من گندم را بفروشد به قیمت واقعی و هر قیمتی که در بازار دارد و یک دفعه ممکن است به قیمت بیشتر از قیمت واقعی و گرانتر بفروشد. که این جایز است اما اگر یک من گندم را قرض دهد و بگوید ماه دیگر یک من گندم را به اضافه یک کیلو بیشتر پس بده حرام است. حال چه فرقی می کند این ربا با آن داد و ستد؟ ربا خواران این گونه توجیه می کنند. در جواب این توجیه، «احل الله البیع … » تکذیب و رد ربا خواران است. خدا بیع را حلال کرد اما ربا را حرام نمود. بیع پایه تعادل نظام اجتماع است ولی ربا خوری سبب اختلال نظام مالی و تراکم ثروت نزد سرمایه داران می شود. فمن جاءه موعظه … کسی که از جانب پروردگار به او پند و موعظه برسد و حرمت ربا خوری به او برسد و باز ایستد از ربا خواری گناهان گذشته اش را خدا می بخشد اما از این بعد باید مواظب باشد.
احکام رباخواری
امام جمعه حبیب آباد در ادامه احکام رباخواری را برشمرد و اظهار داشت: در باب رباخواری دو حکم هست یکی حکم تکلیفی و یکی حکم وضعی. حکم وضعی این است که ربا ضمانت آور است؛ یعنی زیاده از مردم دریافت کرده اصل مال از خودش است اما مالکِ آن قسمت زیاده نخواهد شد و حتما باید بدست صاحبش برساند. اگر صاحب را می شناسد باید به صاحبش برگرداند و اگر نمی شناسد باید از طرف صاحب آن به فقیر صدقه بدهد. مشغول الذمه است تا ذمه را فارغ کند این حکم وضعی محفوظ است و این مربوط به حق الناس است اما آن قسمت که مربوط به حق الله است و حکم تکلیفی است حرمت است که استحقاق عذاب می آورد اگر باز ایستاد، توبه کرد خدا عذاب را بر می دارد اما کسی که حرمت ربا را می دانست، آیه حرمت ربا نازل شد و باز ربا می خورد و باز نمی ایستد «فاولئک اصحاب النار هم فیها خالدون». از اصحاب آتش اند و هر گناهی- طبق تفسیر ائمه- در قرآن وعید عذاب جهنم داده شد از گناهان کبیره است و رباخور از اصحاب آتش است.
انتهای پیام /
حجت الاسلام و المسلمین سید محمد مومنی افزود: وقتی شخصی مالی را قرض می کند و پرداختن بهره را به عهده می گیرد و این قرض برای مصارف زندگی است، وام یا ربای مصرفی و استهلاکی است. وقتی مصارف زندگی شخص تأمین است ولی برای سرمایه گذاری و ثروتِ بیشتر قرض می گیرد به آن وام یا ربای تولیدی و انتاجی گویند که هر دو قسم حرام است.
,وی ادامه داد: ربا چه ثابت باشد و چه متغیر حرام است. گاهی از ابتدا سود، ثابت و مشخص است و گاهی متغیر است، که در هر دو حالت حرام است. ربای کم و ربای فاحش نیز هر دو حرام است. گاهی سود با اصل پول منضم می شود و در مسیر ربا قرار می گیرد که این ربای فاحش است و گاهی همان سودی را که اول تعیین کرده می گیرد هرچند وام گیرنده در موعد مقرر سود را نپردازد ولی آن را به اصل پول اضافه نمی کنند که سودِ سود را هم بگیرد که این همان ربای کم بوده و حرام است.
,اقسام ربا
, اقسام ربا,خطیب جمعه حبیب آباد با اشاره به آیات پایانی سوره بقره در مورد حرام بودن تمام اقسام ربا گفت: طبق نظر مفسرانی چون علامه طباطبایی حرمت ربا تدریجی بوده است. ابتدا در سوره روم از ربا مذمت شده سپس در آیه ۱۳۰ سوره آل عمران ربای فاحش را حرام کرده و در نهایت تمام انواع و اقسام ربا حرام شد تا در سوره بقره آیه ۲۷۵ به بعد می فرماید: «الذین یاکلون الربا لایقومون الاکمایقوم الذی یتخبطه الشیطان من المس …». یعنی کسانی که ربا می خورند -ربا خوردن کنایه از ربا گرفتن است- اینها بر نمی خیزند از قبر در قیامت مگر مانند کسی که شیطان زده است، شیطان با او تماس گرفته و دچار اختلال رفتاری شده است. یک آدم مصروع و جن زده تعادل در رفتار و حرکت ندارد. روز قیامت رباخوری که بدون توبه از دنیا رفته به این صورت محشور می شود و به این علامت شناخته می شود و رسوای خاص و عام می گردد. برخی دیگر می گویند این وصف حال ربا خور، در همین دنیا است، آخرت عکس العمل این دنیا است. ربا خواران قیام نمی کنند یعنی در تدبیر معیشت و تأمین امور زندگی دچار اختلال فکری هستند و در باب امور مالی حرکت آنان عاقلانه و خردورزانه نیست.
,حجت الاسلام مومنی تصریح کرد: همین طور که انسان مصروع دچار اختلال رفتاری است اینها اختلال فکری دارند و دلیل این اختلاف آن است که شیطان با اینها تماس داشته و اینها تعادل خود را از دست داده اند. در عربی به کسی می گویند مُخبّط که عقل او بر طبق موازین عقلی حکم نمی کند و به آن جن زده می گویند. آدم ربا خور زشت و زیبا، سود و زیان خود و جامعه را تشخیص نمی دهد شیطان رهزن عقل او شده و ربا خوری را که به ضرر خود او و جامعه است؛ به نفع خود می انگارد.
,شیطان چگونه با انسان تماس می گیرد؟
, شیطان چگونه با انسان تماس می گیرد؟,کسانی که دچار هوای نفس هستند تمایلات و احساسات درونی در آنها غالب است که شیطان از همین طریق از همین روزنه وارد می شود و به آنها افکار انحرافی را القاء می کند و تحت تأثیر شیطان دچار اخلاق ناپسند می شوند. و بر اثر حرص دنبال رباخواری می افتند. «ذلک بانهم قالوا انما البیع مثل الربا»؛ این بیان مستند ربا خواران است.
,اختلال فکری اشتباه در اندیشه رباخواران در چیست؟
, اختلال فکری اشتباه در اندیشه رباخواران در چیست؟,بیع و ربا مثل هم و دریک عرضند. در معامله و داد و ستد مشروع ممکن است یک شخص یک من گندم را بفروشد به قیمت واقعی و هر قیمتی که در بازار دارد و یک دفعه ممکن است به قیمت بیشتر از قیمت واقعی و گرانتر بفروشد. که این جایز است اما اگر یک من گندم را قرض دهد و بگوید ماه دیگر یک من گندم را به اضافه یک کیلو بیشتر پس بده حرام است. حال چه فرقی می کند این ربا با آن داد و ستد؟ ربا خواران این گونه توجیه می کنند. در جواب این توجیه، «احل الله البیع … » تکذیب و رد ربا خواران است. خدا بیع را حلال کرد اما ربا را حرام نمود. بیع پایه تعادل نظام اجتماع است ولی ربا خوری سبب اختلال نظام مالی و تراکم ثروت نزد سرمایه داران می شود. فمن جاءه موعظه … کسی که از جانب پروردگار به او پند و موعظه برسد و حرمت ربا خوری به او برسد و باز ایستد از ربا خواری گناهان گذشته اش را خدا می بخشد اما از این بعد باید مواظب باشد.
,احکام رباخواری
, احکام رباخواری,امام جمعه حبیب آباد در ادامه احکام رباخواری را برشمرد و اظهار داشت: در باب رباخواری دو حکم هست یکی حکم تکلیفی و یکی حکم وضعی. حکم وضعی این است که ربا ضمانت آور است؛ یعنی زیاده از مردم دریافت کرده اصل مال از خودش است اما مالکِ آن قسمت زیاده نخواهد شد و حتما باید بدست صاحبش برساند. اگر صاحب را می شناسد باید به صاحبش برگرداند و اگر نمی شناسد باید از طرف صاحب آن به فقیر صدقه بدهد. مشغول الذمه است تا ذمه را فارغ کند این حکم وضعی محفوظ است و این مربوط به حق الناس است اما آن قسمت که مربوط به حق الله است و حکم تکلیفی است حرمت است که استحقاق عذاب می آورد اگر باز ایستاد، توبه کرد خدا عذاب را بر می دارد اما کسی که حرمت ربا را می دانست، آیه حرمت ربا نازل شد و باز ربا می خورد و باز نمی ایستد «فاولئک اصحاب النار هم فیها خالدون». از اصحاب آتش اند و هر گناهی- طبق تفسیر ائمه- در قرآن وعید عذاب جهنم داده شد از گناهان کبیره است و رباخور از اصحاب آتش است.
,انتهای پیام /
,]
ارسال دیدگاه