به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا، به نقل از خبرما، امام جمعه حبیب آباد شب گذشته در جمع مردم در مسجد امام صادق (ع) گفت: خداوند برای مصالح بندگان آنها را امر به تقوا نمود. اگر تقوای الهی پیشه کردید سعادت دنیا و آخرت شما تضمین است.
, شبکه اطلاع رسانی راه دانا, ، به نقل از , خبرما, خبرما, خبرما, ، , ، , امام جمعه حبیب آباد شب گذشته در جمع مردم در مسجد امام صادق (ع) گفت: خداوند برای مصالح بندگان آنها را امر به تقوا نمود. اگر تقوای الهی پیشه کردید سعادت دنیا و آخرت شما تضمین است.,حجت الاسلام و المسلمین سید محمد مومنی افزود: از جمله مواضعی که باید خدا را مد نظر داشت و تقوای الهی را رعایت کرد در مسائل اقتصادی و امور مالی است. البته واضح و روشن است مال در زندگی افراد بشر سهم عمده ای دارد تا حدی که بسیاری از مردم این دنیا زندگی را همان مال می دانند و برای انسان فضیلت و شرافتی غیر از دارایی و ثروتمندی تصور نمی کنند. از این رو این شیفتگی به مال، آنها را به مفاسد اقتصادی و گناهان مالی دچار می کند که از جمله این گناهان ربا خواری است که در قرآن با شدت با آن برخورد و مبارزه شده و از گناهان کبیره به شمار رفته است. خداوند عذاب جاوید جهنم را بر رباخواران روا داشته است، همانطور که در آیات متعدد بحث از ربا و نهی از آن فرموده است: کسیکه دست از رباخواری بر ندارد این شخص اعلان جنگ نسبت به خدا و رسولش کرده است.
خطیب جمعه حبیب آباد ادامه داد: روایات فراوانی از پیغمبر خدا (ص)، از امیر المومنین، امام باقر، امام صادق، امام کاظم، امام رضا علیهم السلام داریم که رباخواری را در عداد گناهان کبیره بر شمرده اند. در قرآن مخصوصا با این که گناهان کبیره متعددی ذکر شده اما دو گناه است که شدت عمل بسیاری نسبت به آنها روا داشته شده است که این دو گناه شامل: ربا خواری و دوم پذیرش حاکمیت دشمنان دین (تولی طاغوت) می باشد.
حجت الاسلام مؤمنی خاطرنشان کرد: ربا باعث ایجاد فاصله طبقاتی بسیار در میان افراد جامعه همچون زمان اعراب جاهلیت می شود.
وی با بیان این که روش قرآن در باب انحرافات اجتماعی، سنت آماده سازی است، تصریح کرد: قرآن با روشن نمودن و آگاه کردن افراد جامعه کم کم با مفاسد برخورد می کند و در بحث ربا نیز اول در سوره روم که یک سوره مکی است رباخواری را مذمت می کند «وَ ما آتیتم من ربا لیربوا فی اموال الناس فلا یربوا عندالله …» سپس در آیه ۱۳۰ آل عمران صراحتا یک نوع رباخواری را، آن هم رباخواری شدید و فاحش راحرام می کند: «یا ایها الذین آمنوا لا تأکلوا الربا اضعافا مضاعفه و اتقوالله لعلکم تفلحون»؛ ای کسانیکه ایمان آورده اید ربا را، سود پول را چند برابر نخورید و از مخالفت امر و فرمان خدا بپرهیزید، لعلکم تفلحون؛ شاید به رستگاری برسید. و در جایی دیگر: «واتقوا النار التی اعدت للکافرین …»؛ از آتش جهنم بپرهیزید که برای کافران مهیا شده است. یعنی رباخور در حکم کافر است و آتش جهنم برای او مهیا شده است.
امام جمعه حبیب آباد ادامه داد: ربای فاحش آن بود که ربا یک سیر تصاعدی را به خود می گرفت یعنی سودی که وام گیرنده نمی توانست در موعد مقرر پرداخت کند به اصل پول اضافه می شد و جمعا در مسیر ربا قرار می گرفت و به همین ترتیب … تا حدی که سود پول با اصل آن برابر یا بیشتر می شد و وام گیرنده تمام دارایی خود را از دست می داد، در نهایت آیات پایانی سوره بقره در مورد ربا نازل شد و همه اقسام ربا را حرام کرد که بعداً به آن خواهیم پرداخت.
حجت الاسلام مؤمنی در موضوع موارد ربا گفت: در دو مورد ربا داریم و هر دو مورد هم حرام است: یک ربای قرضی دو ربای معاملی. ربای قرضی آن است که یک شخصی پولی را قرض بدهد ولی شرط کند موقع بازپس دادن، اصل پول را به اضافه سود آن بدهد و آن طرف هم به گردن بگیرد که تمام مذاهب اسلامی بلاشک این گونه ربا را حرام می دانند. اما ربای معاملی، آن هم مطابق همه مذاهب مسلمین اجمالا حرام است ولی تفصیلی در کار است. اگر دو چیز همجنس را به کم و زیاد معامله کردند که مکیل و موزون باشند این می شود ربای معاملی. یعنی چیزهایی هست که با کم و زیاد شدن ماده ی آن شیء، قیمت آن هم کم و زیاد می شود. مثلا یک کیلو گندم ۱۷۰۰ تومان است . اگر این ماده زیاد شد یعنی دو کیلو گندم شد قیمت آن دو برابر می شود اینها را می گویند مثلیات که باید قیمت را اگر آن شیء با ترازو سنجیده می شود با ترازو و اگر پیمانه ای است با پیمانه مشخص کنند.
بنابراین در این مورد ربای معاملی، اگر همجنس باشد مثلا یک من گندم قوت دار مرغوب را نمی توانیم در مقابل دو من گندم غیر مرغوب معامله کنیم، رباست و حرام. اما در قیمیات بعضی چیزها هست که با کم و زیاد شدن وزن، قیمت تفاوت ندارد. مثلا یک فرش، کتاب، اسب و… که قیمت اینها ارتباطی به وزن ندارد. مثلا یک اسب راهوار مسابقه ممکن است با یک اسب بارکش از نظر وزنی وزنش کمتر باشد اما قیمت آن دو برابر باشد. اینها قیمیّات اند و در آن ربا نمی آید.
خطیب جمعه حبیب آباد در پایان افزود: در همین زمینه مباحث متعددی از جمله کارمزدی که قرض الحسنه ها و سودی که بانک ها دریافت می کنند، مطرح می شود که در آینده به آنها خواهیم پرداخت.
حجت الاسلام و المسلمین سید محمد مومنی افزود: از جمله مواضعی که باید خدا را مد نظر داشت و تقوای الهی را رعایت کرد در مسائل اقتصادی و امور مالی است. البته واضح و روشن است مال در زندگی افراد بشر سهم عمده ای دارد تا حدی که بسیاری از مردم این دنیا زندگی را همان مال می دانند و برای انسان فضیلت و شرافتی غیر از دارایی و ثروتمندی تصور نمی کنند. از این رو این شیفتگی به مال، آنها را به مفاسد اقتصادی و گناهان مالی دچار می کند که از جمله این گناهان ربا خواری است که در قرآن با شدت با آن برخورد و مبارزه شده و از گناهان کبیره به شمار رفته است. خداوند عذاب جاوید جهنم را بر رباخواران روا داشته است، همانطور که در آیات متعدد بحث از ربا و نهی از آن فرموده است: کسیکه دست از رباخواری بر ندارد این شخص اعلان جنگ نسبت به خدا و رسولش کرده است.
,خطیب جمعه حبیب آباد ادامه داد: روایات فراوانی از پیغمبر خدا (ص)، از امیر المومنین، امام باقر، امام صادق، امام کاظم، امام رضا علیهم السلام داریم که رباخواری را در عداد گناهان کبیره بر شمرده اند. در قرآن مخصوصا با این که گناهان کبیره متعددی ذکر شده اما دو گناه است که شدت عمل بسیاری نسبت به آنها روا داشته شده است که این دو گناه شامل: ربا خواری و دوم پذیرش حاکمیت دشمنان دین (تولی طاغوت) می باشد.
,حجت الاسلام مؤمنی خاطرنشان کرد: ربا باعث ایجاد فاصله طبقاتی بسیار در میان افراد جامعه همچون زمان اعراب جاهلیت می شود.
,وی با بیان این که روش قرآن در باب انحرافات اجتماعی، سنت آماده سازی است، تصریح کرد: قرآن با روشن نمودن و آگاه کردن افراد جامعه کم کم با مفاسد برخورد می کند و در بحث ربا نیز اول در سوره روم که یک سوره مکی است رباخواری را مذمت می کند «وَ ما آتیتم من ربا لیربوا فی اموال الناس فلا یربوا عندالله …» سپس در آیه ۱۳۰ آل عمران صراحتا یک نوع رباخواری را، آن هم رباخواری شدید و فاحش راحرام می کند: «یا ایها الذین آمنوا لا تأکلوا الربا اضعافا مضاعفه و اتقوالله لعلکم تفلحون»؛ ای کسانیکه ایمان آورده اید ربا را، سود پول را چند برابر نخورید و از مخالفت امر و فرمان خدا بپرهیزید، لعلکم تفلحون؛ شاید به رستگاری برسید. و در جایی دیگر: «واتقوا النار التی اعدت للکافرین …»؛ از آتش جهنم بپرهیزید که برای کافران مهیا شده است. یعنی رباخور در حکم کافر است و آتش جهنم برای او مهیا شده است.
,امام جمعه حبیب آباد ادامه داد: ربای فاحش آن بود که ربا یک سیر تصاعدی را به خود می گرفت یعنی سودی که وام گیرنده نمی توانست در موعد مقرر پرداخت کند به اصل پول اضافه می شد و جمعا در مسیر ربا قرار می گرفت و به همین ترتیب … تا حدی که سود پول با اصل آن برابر یا بیشتر می شد و وام گیرنده تمام دارایی خود را از دست می داد، در نهایت آیات پایانی سوره بقره در مورد ربا نازل شد و همه اقسام ربا را حرام کرد که بعداً به آن خواهیم پرداخت.
,حجت الاسلام مؤمنی در موضوع موارد ربا گفت: در دو مورد ربا داریم و هر دو مورد هم حرام است: یک ربای قرضی دو ربای معاملی. ربای قرضی آن است که یک شخصی پولی را قرض بدهد ولی شرط کند موقع بازپس دادن، اصل پول را به اضافه سود آن بدهد و آن طرف هم به گردن بگیرد که تمام مذاهب اسلامی بلاشک این گونه ربا را حرام می دانند. اما ربای معاملی، آن هم مطابق همه مذاهب مسلمین اجمالا حرام است ولی تفصیلی در کار است. اگر دو چیز همجنس را به کم و زیاد معامله کردند که مکیل و موزون باشند این می شود ربای معاملی. یعنی چیزهایی هست که با کم و زیاد شدن ماده ی آن شیء، قیمت آن هم کم و زیاد می شود. مثلا یک کیلو گندم ۱۷۰۰ تومان است . اگر این ماده زیاد شد یعنی دو کیلو گندم شد قیمت آن دو برابر می شود اینها را می گویند مثلیات که باید قیمت را اگر آن شیء با ترازو سنجیده می شود با ترازو و اگر پیمانه ای است با پیمانه مشخص کنند.
,بنابراین در این مورد ربای معاملی، اگر همجنس باشد مثلا یک من گندم قوت دار مرغوب را نمی توانیم در مقابل دو من گندم غیر مرغوب معامله کنیم، رباست و حرام. اما در قیمیات بعضی چیزها هست که با کم و زیاد شدن وزن، قیمت تفاوت ندارد. مثلا یک فرش، کتاب، اسب و… که قیمت اینها ارتباطی به وزن ندارد. مثلا یک اسب راهوار مسابقه ممکن است با یک اسب بارکش از نظر وزنی وزنش کمتر باشد اما قیمت آن دو برابر باشد. اینها قیمیّات اند و در آن ربا نمی آید.
,خطیب جمعه حبیب آباد در پایان افزود: در همین زمینه مباحث متعددی از جمله کارمزدی که قرض الحسنه ها و سودی که بانک ها دریافت می کنند، مطرح می شود که در آینده به آنها خواهیم پرداخت.
,انتهای پیام /
]
ارسال دیدگاه