به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از "منبری ها" مسئله پایان دنیا همواره برای انسان در طول تاریخ، یکی از مهم‌ترین مسائل معرفتی بوده و اذهان زیادی را به خود مشغول داشته است و بنابراین پیش‌بینی‌ها و نظریات گوناگونی تاکنون در مجامع علمی جهان مطرح‌شده است.
, به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از "منبری ها" مسئله پایان دنیا همواره برای انسان در طول تاریخ، یکی از مهم‌ترین مسائل معرفتی بوده و اذهان زیادی را به خود مشغول داشته است و بنابراین پیش‌بینی‌ها و نظریات گوناگونی تاکنون در مجامع علمی جهان مطرح‌شده است., به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا به نقل از "منبری ها" مسئله پایان دنیا همواره برای انسان در طول تاریخ، یکی از مهم‌ترین مسائل معرفتی بوده و اذهان زیادی را به خود مشغول داشته است و بنابراین پیش‌بینی‌ها و نظریات گوناگونی تاکنون در مجامع علمی جهان مطرح‌شده است., شبکه اطلاع رسانی راه دانا, به نقل از "منبری ها" مسئله پایان دنیا همواره برای انسان در طول تاریخ، یکی از مهم‌ترین مسائل معرفتی بوده و اذهان زیادی را به خود مشغول داشته است و بنابراین پیش‌بینی‌ها و نظریات گوناگونی تاکنون در مجامع علمی جهان مطرح‌شده است., "منبری ها",
, , , , , ,
کتاب «پایان دنیا در کلام خدا» که به قلم و کوشش آیت‌الله غلامعلی صفایی بوشهری، نماینده رهبر معظم انقلاب اسلامی در استان و امام‌جمعه بوشهر تألیف شده است که با استفاده از سور و آیات شریفه قرآن به این مهم پرداخته است.
, کتاب «پایان دنیا در کلام خدا» که به قلم و کوشش آیت‌الله غلامعلی صفایی بوشهری، نماینده رهبر معظم انقلاب اسلامی در استان و امام‌جمعه بوشهر تألیف شده است که با استفاده از سور و آیات شریفه قرآن به این مهم پرداخته است., کتاب «پایان دنیا در کلام خدا» که به قلم و کوشش آیت‌الله غلامعلی صفایی بوشهری، نماینده رهبر معظم انقلاب اسلامی در استان و امام‌جمعه بوشهر تألیف شده است که با استفاده از سور و آیات شریفه قرآن به این مهم پرداخته است., کتاب «پایان دنیا در کلام خدا» که به قلم و کوشش آیت‌الله غلامعلی صفایی بوشهری، نماینده رهبر معظم انقلاب اسلامی در استان و امام‌جمعه بوشهر تألیف شده است که با استفاده از سور و آیات شریفه قرآن به این مهم پرداخته است.,این تألیف قرآنی محصول کلاس‌های تفسیر سوره‌های «انفطار – انشقاق – تکویر» است که توسط انتشارات والانگار در سیصد و ده صفحه، در قطع رقعی به شمارگان سه هزار جلد به قیمت هشتادوپنج هزار ریال در سه فصل در هندسه قرآنی چاپ و وارد بازار کتاب شد.
, این تألیف قرآنی محصول کلاس‌های تفسیر سوره‌های «انفطار – انشقاق – تکویر» است که توسط انتشارات والانگار در سیصد و ده صفحه، در قطع رقعی به شمارگان سه هزار جلد به قیمت هشتادوپنج هزار ریال در سه فصل در هندسه قرآنی چاپ و وارد بازار کتاب شد., این تألیف قرآنی محصول کلاس‌های تفسیر سوره‌های «انفطار – انشقاق – تکویر» است که توسط انتشارات والانگار در سیصد و ده صفحه، در قطع رقعی به شمارگان سه هزار جلد به قیمت هشتادوپنج هزار ریال در سه فصل در هندسه قرآنی چاپ و وارد بازار کتاب شد., این تألیف قرآنی محصول کلاس‌های تفسیر سوره‌های «انفطار – انشقاق – تکویر» است که توسط انتشارات والانگار در سیصد و ده صفحه، در قطع رقعی به شمارگان سه هزار جلد به قیمت هشتادوپنج هزار ریال در سه فصل در هندسه قرآنی چاپ و وارد بازار کتاب شد., .,این کتاب به‌تناسب مسائل مطرح‌شده‌ی " پایان دنیا " تنظیم و ارائه گردیده است.
, این کتاب به‌تناسب مسائل مطرح‌شده‌ی " پایان دنیا " تنظیم و ارائه گردیده است., این کتاب به‌تناسب مسائل مطرح‌شده‌ی " پایان دنیا " تنظیم و ارائه گردیده است., این کتاب به‌تناسب مسائل مطرح‌شده‌ی " پایان دنیا " تنظیم و ارائه گردیده است.,روش بیانی این تفسیر، ترتیبی می‌باشد و با نگاه جامع علمی و ادبی، مسائل آن موردبررسی قرارگرفته و باهدف تربیت و معماری قرآنی انسان به تفسیر آیات آن سه سوره مبارکه پرداخته است.
, روش بیانی این تفسیر، ترتیبی می‌باشد و با نگاه جامع علمی و ادبی، مسائل آن موردبررسی قرارگرفته و باهدف تربیت و معماری قرآنی انسان به تفسیر آیات آن سه سوره مبارکه پرداخته است., روش بیانی این تفسیر، ترتیبی می‌باشد و با نگاه جامع علمی و ادبی، مسائل آن موردبررسی قرارگرفته و باهدف تربیت و معماری قرآنی انسان به تفسیر آیات آن سه سوره مبارکه پرداخته است., روش بیانی این تفسیر، ترتیبی می‌باشد و با نگاه جامع علمی و ادبی، مسائل آن موردبررسی قرارگرفته و باهدف تربیت و معماری قرآنی انسان به تفسیر آیات آن سه سوره مبارکه پرداخته است.,مؤلف در ابتدای هر بخش، ابتدا شناسه، فضیلت، نمای اجمالی و محتوای معنی سوره موردنظر را آورده و سپس به تفسیر تفصیلی آیات پرداخته و نکات لازم و مهم را به‌خوبی بیان کرده است.
, مؤلف در ابتدای هر بخش، ابتدا شناسه، فضیلت، نمای اجمالی و محتوای معنی سوره موردنظر را آورده و سپس به تفسیر تفصیلی آیات پرداخته و نکات لازم و مهم را به‌خوبی بیان کرده است., مؤلف در ابتدای هر بخش، ابتدا شناسه، فضیلت، نمای اجمالی و محتوای معنی سوره موردنظر را آورده و سپس به تفسیر تفصیلی آیات پرداخته و نکات لازم و مهم را به‌خوبی بیان کرده است., مؤلف در ابتدای هر بخش، ابتدا شناسه، فضیلت، نمای اجمالی و محتوای معنی سوره موردنظر را آورده و سپس به تفسیر تفصیلی آیات پرداخته و نکات لازم و مهم را به‌خوبی بیان کرده است.,یکی از محسنات این کتاب، ادبیات ساده و قابل‌درک نویسنده و همچنین استفاده چشمگیر از ابیات و اشعار و مثال‌های به‌جا و زیبا است که نشان از توجه خاص نویسنده به مخاطب دارد.
, یکی از محسنات این کتاب، ادبیات ساده و قابل‌درک نویسنده و همچنین استفاده چشمگیر از ابیات و اشعار و مثال‌های به‌جا و زیبا است که نشان از توجه خاص نویسنده به مخاطب دارد., یکی از محسنات این کتاب، ادبیات ساده و قابل‌درک نویسنده و همچنین استفاده چشمگیر از ابیات و اشعار و مثال‌های به‌جا و زیبا است که نشان از توجه خاص نویسنده به مخاطب دارد., یکی از محسنات این کتاب، ادبیات ساده و قابل‌درک نویسنده و همچنین استفاده چشمگیر از ابیات و اشعار و مثال‌های به‌جا و زیبا است که نشان از توجه خاص نویسنده به مخاطب دارد.,بخش‌هایی از کتاب پایان دنیا در کلام خدا را در زیر بخوانید.
, بخش‌هایی از کتاب پایان دنیا در کلام خدا را در زیر بخوانید., بخش‌هایی از کتاب پایان دنیا در کلام خدا را در زیر بخوانید., بخش‌هایی از کتاب پایان دنیا در کلام خدا را در زیر بخوانید.,"وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ" (آیه 7 سوره مبارکه تکویر)
, "وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ" (آیه 7 سوره مبارکه تکویر), "وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ" (آیه 7 سوره مبارکه تکویر), "وَ إِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ" (آیه 7 سوره مبارکه تکویر),نفوس جمع نفس به معنای موجودات جاندار و زوّجت فعل ماضی از مصدر تزویج به معنای کنار هم قرار دادن است.
, نفوس جمع نفس به معنای موجودات جاندار و زوّجت فعل ماضی از مصدر تزویج به معنای کنار هم قرار دادن است., نفوس جمع نفس به معنای موجودات جاندار و زوّجت فعل ماضی از مصدر تزویج به معنای کنار هم قرار دادن است., نفوس جمع نفس به معنای موجودات جاندار و زوّجت فعل ماضی از مصدر تزویج به معنای کنار هم قرار دادن است.,یکی از حوادث بسیار عجیب پایان عمر دنیا و لحظات آغازین آخرت، پیوند هر کس با همسان و هم‌اندیش خود او است. هر انسان با رهبر و امام، دوست و هم‌نشین خود همراه می‌گردد و اگر همراه امام ضلالت باشد، به جهنم می‌رود و با دوزخیان هم‌نشین می‌گردد و اگر همراه امام هدایت باشد، به بهشت می‌رود و در آنجا با هم‌نشینان بهشتی پیوند می‌خورد.
, یکی از حوادث بسیار عجیب پایان عمر دنیا و لحظات آغازین آخرت، پیوند هر کس با همسان و هم‌اندیش خود او است. هر انسان با رهبر و امام، دوست و هم‌نشین خود همراه می‌گردد و اگر همراه امام ضلالت باشد، به جهنم می‌رود و با دوزخیان هم‌نشین می‌گردد و اگر همراه امام هدایت باشد، به بهشت می‌رود و در آنجا با هم‌نشینان بهشتی پیوند می‌خورد., یکی از حوادث بسیار عجیب پایان عمر دنیا و لحظات آغازین آخرت، پیوند هر کس با همسان و هم‌اندیش خود او است. هر انسان با رهبر و امام، دوست و هم‌نشین خود همراه می‌گردد و اگر همراه امام ضلالت باشد، به جهنم می‌رود و با دوزخیان هم‌نشین می‌گردد و اگر همراه امام هدایت باشد، به بهشت می‌رود و در آنجا با هم‌نشینان بهشتی پیوند می‌خورد., یکی از حوادث بسیار عجیب پایان عمر دنیا و لحظات آغازین آخرت، پیوند هر کس با همسان و هم‌اندیش خود او است. هر انسان با رهبر و امام، دوست و هم‌نشین خود همراه می‌گردد و اگر همراه امام ضلالت باشد، به جهنم می‌رود و با دوزخیان هم‌نشین می‌گردد و اگر همراه امام هدایت باشد، به بهشت می‌رود و در آنجا با هم‌نشینان بهشتی پیوند می‌خورد.,جزا و سزای اعمال انسان، تنها در آخرت نیست، بلکه در دنیا نیز مکافات عمل خود را به مقیاس دنیوی می‌بیند و در آخرت به حد اخروی نصیب وی می‌شود.
, جزا و سزای اعمال انسان، تنها در آخرت نیست، بلکه در دنیا نیز مکافات عمل خود را به مقیاس دنیوی می‌بیند و در آخرت به حد اخروی نصیب وی می‌شود., جزا و سزای اعمال انسان، تنها در آخرت نیست، بلکه در دنیا نیز مکافات عمل خود را به مقیاس دنیوی می‌بیند و در آخرت به حد اخروی نصیب وی می‌شود., جزا و سزای اعمال انسان، تنها در آخرت نیست، بلکه در دنیا نیز مکافات عمل خود را به مقیاس دنیوی می‌بیند و در آخرت به حد اخروی نصیب وی می‌شود.,"فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاَّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ" (آیه 85 سوره بقره)
, "فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاَّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ" (آیه 85 سوره بقره), "فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاَّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ" (آیه 85 سوره بقره), "فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاَّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ" (آیه 85 سوره بقره), "فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاَّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ" (آیه 85 سوره بقره), فَما جَزاءُ مَنْ یَفْعَلُ ذلِکَ مِنْکُمْ إِلاَّ خِزْیٌ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ یُرَدُّونَ إِلی أَشَدِّ الْعَذابِ" (آیه 85 سوره بقره),پس نیست سزای کسی از شما که آن کار (کفر) مرتکب می‌شود، مگر خواری و ذلت در حیات دنیا و در روز قیامت او به‌سوی سخت‌ترین عذاب روانه می‌شود.
, پس نیست سزای کسی از شما که آن کار (کفر) مرتکب می‌شود، مگر خواری و ذلت در حیات دنیا و در روز قیامت او به‌سوی سخت‌ترین عذاب روانه می‌شود., پس نیست سزای کسی از شما که آن کار (کفر) مرتکب می‌شود، مگر خواری و ذلت در حیات دنیا و در روز قیامت او به‌سوی سخت‌ترین عذاب روانه می‌شود., پس نیست سزای کسی از شما که آن کار (کفر) مرتکب می‌شود، مگر خواری و ذلت در حیات دنیا و در روز قیامت او به‌سوی سخت‌ترین عذاب روانه می‌شود.,انسان اگر بصیرت داشته و چشم دل وی بینا باشد، همواره جزای اعمال بد خویش را در همین دنیا می‌یابد.
, انسان اگر بصیرت داشته و چشم دل وی بینا باشد، همواره جزای اعمال بد خویش را در همین دنیا می‌یابد., انسان اگر بصیرت داشته و چشم دل وی بینا باشد، همواره جزای اعمال بد خویش را در همین دنیا می‌یابد., انسان اگر بصیرت داشته و چشم دل وی بینا باشد، همواره جزای اعمال بد خویش را در همین دنیا می‌یابد.,آن‌چنان گرم است بازار مکافات عمل
, آن‌چنان گرم است بازار مکافات عمل, آن‌چنان گرم است بازار مکافات عمل, آن‌چنان گرم است بازار مکافات عمل,چشم اگر بینا بود، هر روز روز محشر است
, چشم اگر بینا بود، هر روز روز محشر است, چشم اگر بینا بود، هر روز روز محشر است, چشم اگر بینا بود، هر روز روز محشر است,
, , , , , / انتهای پیام
, / انتهای پیام, / انتهای پیام, / انتهای پیام]
ارسال دیدگاه