عرفان های نوظهور که نسل جوان را هدف قرار داده است

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا; به نقل از قرچک آنلاین- یکی از تهدید های جدی در سال های اخیر، که به طور مستقیم نسل جوان را هدف قرار داده است، ظهور و بروز جریان های معنوی و عرفانی خودساخته ای است که منشا ء و خواستگاهی جز نفسائیات افرادی شهرت طلب و سود جو ندارد و نیز هدف اصلی آنها جامعه اسلامی است.
ساختن تعالیم ناب دینی و به بازی گرفتن اعتقادات و باورهای انسان هایی است که در وانفسای مادیت به دنبال آبشخور مناسبی برای ارضاء نیاز های معنوی خود هستند. این جریان ها سعی دارند از خلاء وجودی افراد به ویژه نوجوانان و جوانان سوء استفاده کرده و آنها را در وادی معنویت های کاذب وارد نمایند. رشد و گسترش فضای مجازی و ارتباطات اینترنتی و دسترسی آسان و بی دغدغه ی جوانان به این دنیا موجب شده است که سردمداران جریان های انحرافی به سهولت به مقاصد خود برسند.
عناوین رنگارنگی همچون، معنویت های نوظهور، عرفان های سکولار، ادیان جدید، جریان های نوظهور معنوی، عرفان های کاذب، عرفان های بدلی و ادیان جایگزین، کالت ها، معنویت های بازاری، چند ضلعی ، شکلاتی، کاذب، دروغین، نا تمام ، نوپدید، بدون خدا ، غیر متداول، عرفان واره ها، عرفان های آفت زده، ادیان استعاره ای، خود ساخته، سبک های دینداری، شبه ادیان، پیرا دین و .. که از آنها یاد می شود، هر یک از این عناوین به زاویه ای از جوهر ه این جریان ها اشاره دارد . این جریان ها که به لحاظ تعدد و تنوع چشم همگان را به خود خیره کرده است، عمدتا با محوریت یک شخصیت کاریزما شناخته می شوند. راجنیش اشو، سای باب ، اکنکار، کارلوس کاستاندا، کریشنا مورتی، یوگاناندا، پائولو کوئیلو را می توان به عنوان مهم ترین مدعیان معنویت و عرفان جدید در دنیا نام برد.
این شخصیت های جریان ساز مدعی هستند با ارائه تکنیک ها و نسخه هایی علمی و کاربردی ، انسان معاصر را از امراضی که دامن گیر اوست ( افسردگی، تنهایی، اضطراب، امور جنسی و …) نجات داده و او را به ساحل آرامش، خوشبختی و کامیابی می رسانند. نام دیگر این معنویت های نوظهوری « عرفان های بدلی » است؛ زیرا مدعیان معنویت در این فرقه ها با نگاهی به مهم ترین تعالیم ادیان بزرگ ، مثل ایمان به خدا، معاد، دنیا گریزی، انجام تکالیفی چون نماز، حج و روزه، به حذف یا تحقیر این تعالیم ، دستور العمل های دیگری به مخاطبان خود توصیه می کننند .
مصیب سلطانی کارشناس مسایل اجتماعی در گفت و گو با خبرنگار قرچک آنلاین اظهارداشت:دهه هفتاد زمانی است که جریان هایی تحت لوای عرفان های نوظهور در قالب کتاب و لوح فشرده در کشور ما بروز و ظهور پیدا کردند. این جریان ها در دهه هشتاد در قالب انجمن ها و جلسات و حلقه های معنوی شکل یافتند . پس از اینکه این عرفان های نوظهور در ایران ظهور و بروز یافتند و برخی از مردم و جوانان به آثار آنها اقبال و اشتیاق نشان دادند، انجمن هایی در پیاده کردن نسخه های آنها فعال شدند . از این رو اگر به جریان های فکری سیاسی و فرهنگی و معنوی بنگریم متوجه خواهیم شد که برخی مکاتب و فرقه های انحرافی خواه یا ناخواه بخشی از تفکر اصیل دینی و اسلامی را در کشور ایران اسلامی، نشان گرفته اند.
وی بیان کرد: اینجاست که با درک این تهدید، باید به مقصد، لوازم وتبعات علمی و فرهنگی عرفان های نوظهور توجه کرد و از خود پرسید که تعلیمات آنها چه آسیبی می تواند به « ایمان دینی » وارد کند ؟! آیا تعالیم و نسخه های آنها با روح اسلام و قرآن سازگار است؟ اسلام دعوت به علم، عقل، ایمان به خدا و معاد و نیز عمل به وظایف دینی می کند، آیا این جریان ها در همین راستا هستند یا زاویه دارند ؟! در این صورت است که می توان تدابیر و برنامه ریزی لازم را برای واکسینه کردن جوامع اسلامی، در دستور کار قرار داد.
و با اشاره به اینکه عرفان های نو ظهور برای تاثیر گذاری روی افراد از تکنیک ها، شیوه ها و ابزار هایی استفاده می کنند که به مواردی از آنها اشاره کرد و گفت: تشکیل جلسات پرجلوه که موجب فشار روانی بر گروه می گردد. در این روش فشاری کنترل شده بر گروه هر چه زودتر تا بع شرایط جدیدی گردد که به دنبال پیروی از دستورات فرقه می باشد. فشار بی وقفه و شدید روحی بر افراد که با تماس های مکرر و یا حضور در محل تحصیل، کار یا زندگی بر آنها وارد می کنند تا آنها را در شرایطی جدید وارد نمایند که از نظر روحی متقاعد حضور در فرقه شوند.
در معرض بمباران عشق و محبت قرار دادن افراد جدید الورود در فرقه، زمانی که فرد برای اولین بار در یکی از مراسمات گروهی فرقه ها شرکت میکند وی را به شدت مورد محبت، عشق و علاقه بی بدیل خود قرار می دهند تا در این بین افراد مشخص شده ای را به عنوان دوستان و همراهان وی معرفی کنند . فرقه ها سعی دارند از این طریق فرد جدید الورود را همراهی و متقاعد نمایند تا عضو فرقه شود و از دستورات بزرگ فرقه تبعیت کند.
وی افززود: یکی از راهکارهای اساسی دشمن در القای معنویت های نوظهور و کاذب، اباحه گری و ترویج بی بندوباری است. آنان برای اجرای این امر از ابزارهای فرهنگی چون کتاب، فیلم، سایت ها، شبکه ها و ماهواره ها بهره می گیرند و می کوشند فضای جوامع را چنان غبار آلود سازند که تشنگان معنویت واقعی قدرت تشخیص را از دست داده و نتوانند سراب را از آب تشخیص دهند.
سلطانی ادامه داد: در عرفان های کاذب به جای رسیدن به حقیقت ، انسان راه شیطان و اصحاب شیطان را می پیماید و این آغاز انحراف بزرگ تر است . این رویکرد ها عموما در خصایص رهبران فرقه های انحرافی قابل مشاهده است. در عرفان های سکولار به جای دعوت به خدا، تسلیم بی قیر و شرط بودن در برابر رهبر فرقه مطرح می شود که این خود آغاز انحراف بزرگ تر است. ترویج سحر و جادو گری از راهکار های جذب افراد است که امروز توسط رهبران این فرقه ها انجام می گیرد. آنان همواره کوشیده اند با چشم بندی، تر دستی و جادوگری ، علاوه بر ساختن یک چهره مقدس و خدا پرستانه برای خود، پیروانی را جذب و به سمت معنویت های کاذب سوق دهند.
وی بابیان ابزارهای این فرقه ها بیان کرد: ابزارهای این افراد شامل فعالیت در فضای مجازی، انتشار آثار مکتوب از قبیل کتاب، مجله، نشریه و روزنامه، بر قراری جلسات و محافل خانگی، استفاده از نمد و اشکال نمادین، استفاده از ابزارهای هنری شامل فیلم های سینمایی، کاتون، انیمیشن و بازی های رایانه ای.
این کارشناس ادامه داد: وقتی جوان سوالاتی را در خصوص دین ، جامعه و افراد پیرامون خود دارد و نتواند از طریق صحیح به پاسخ آن دسترسی پیدا کند به فرقه های انحرافی کشیده می شود.
وی اذهان کرد: دامن زدن به جذابیت های جنسی نامشروع یکی دیگر از راه هایی است که این فرقه های باطل از آن برای جذب جوانان استفاده می کنند . بعضی از کسانی که به دنبال ارتباطات نامشروع هستند، لهو و لعب را در این فرقه ها می بینند و به همین دلیل برای دستیابی به لذت های زودگذر، به این مکاتب گرایش پیدا میکنند .
وی با بیان اینکه غفلت خانواده ها و مسئولین جوانان به ست انحرافات، عرفان های نوظهور و شیطان پرستی گرایش می یابند، گفت: که علت عمده آن از آنجا شروع شد که جامعه ما از ارزش های اخلاقی و باور های دینی فاصله گرفت . اگر زیبایی حقیقی دین اسلام را نبینیم و عشق حقیقی را نیابیم، زیبایی های موهوم و عشق های پوچ قلب مان را فرا می گیرد و اگر عظمت و شکوه بی کران الهی را نشناسیم، به عقاید غلط روی می آوریم. پس اگر کسی به معنویت ناب و معرفت خداوند دست نیابد ، فضای موسیقی شیطان گرا و هراس و هیجان آن، تنوع جالبی به زندگی اش داده و پاسخ موقت و دروغی خوشایند برای او خواهد بود. وی در پایان بیان کرد: راهکارر های کلان مقابله با تهدید و خطر عرفان های کاذب و نفوذ جریان های انحرافی آن است که مبلغان دینی و فعالان فرهنگی و همچنین مسئولان کشور برای رهایی جوانان از آفات و تبلیغات این جریان ها، دقیقا از مسیری که این جریان ها وارد شده اند به اصلاح و مبارزه بپردازند. به عنوان مثال مبلغان و روحانیون باید ابعاد معنوی و عرفانی دین را باز گو کنند. مفسران قرآن، تفسیر آیات معنوی و عرفانی قرآن را آغاز کنند. کارگزاران و سیاستمداران، به وظیفه خدمت به مردم پرداخته و از سیاست زدگی و سیاست بازی پرهیز کنند . اساتید اخلاق و عرفا ، معنویت و عرفان اسلامی را به زبان ساده و روز تبیین کرده و آن را از حالت رمز آلودگی بیرون آورند .
مبلغان دینی و فعالان فرهنگی «سبک زندگی دینی » را براساس آموزه های اسلام، طرح و پی ریزی کنند و آن را در اختیار جامعه به ویژه جوانان قرار دهند و به خودی خود همه شبهات و گرایشات انحرافی را هضم و دفع خواهند کرد .
انتهای پیام/ر